فَأَنْتَ تَرَى مَا فِي الْتِزَامِ النَّوَافِلِ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ [مِنَ الْإِخْلَالِ بِالْأُمُورِ الْوَاجِبَةِ، وَمِنْ هُنَا يُصْبِحُ تَرْكُهُ] فَرْضًا إِذَا كَانَ مُؤَدِّيًا لِلْحَرَجِ، وَهَذَا كُلُّهُ إِذَا كَانَ الِالْتِزَامُ صَادًّا عَنِ الْوَفَاءِ بِالْوَاجِبَاتِ مُبَاشَرَةً، قَصْدًا أَوْ غَيْرَ قَصْدٍ.
وَيَدْخُلُ فِيهِ مَا فِي حَدِيثِ سَلْمَانَ مَعَ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنهما، إِذْ كَانَ الْتِزَامُ قِيَامِ اللَّيْلِ مَانِعًا لَهُ مِنْ أَدَاءِ حُقُوقِ الزَّوْجَةِ مِنْ الِاسْتِمْتَاعِ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ فِي الْجُمْلَةِ وَكَذَلِكَ الْتِزَامُ صِيَامِ النَّهَارِ.
وَمِثْلُهُ لَوْ كَانَ الْتِزَامُ صَلَاةِ الضُّحَى أَوْ غَيْرِهَا مِنَ النَّوَافِلِ مُخِلًّا بِقِيَامِهِ عَلَى مَرِيضِهِ الْمُشْرِفِ وَالْقِيَامِ عَلَى إِغَاثَةِ أَهْلِهِ بِالْقُوتِ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.
وَيَجْرِي مَجْرَاهُ ـ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي رُتْبَتِهِ ـ أَنْ لَوْ كَانَ ذَلِكَ الِالْتِزَامُ يُفْضِي بِهِ إِلَى ضَعْفِ بَدَنِهِ، أَوْ نَهْكِ قُوَاهُ، حَتَّى لَا يَقْدِرَ عَلَى الِاكْتِسَابِ لِأَهْلِهِ، أَوْ أَدَاءِ فَرَائِضِهِ عَلَى وَجْهِهَا، أَوِ الْجِهَادِ، أَوْ طَلَبِ الْعِلْمِ؛ كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ حَدِيثُ دَاوُدَ عليه السلام: أَنَّهُ: " «كَانَ يَصُومُ يَوْمًا، وَيُفْطِرُ (يَوْمًا)، وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى».
وَقَدْ جَاءَ فِي مَفْرُوضِ الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ مِنَ التَّخْيِيرِ مَا جَاءَ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «قَالَ عَامَ الْفَتْحِ: إِنَّكُمْ قَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ، وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ».
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ رضي الله عنه: " «فَأَصْبَحْنَا مِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ ".
قَالَ: ثُمَّ سِرْنَا، فَنَزَلْنَا مَنْزَلًا، فَقَالَ: إِنَّكُمْ تُصَبِّحُونَ عَدُوَّكُمْ، وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ، فَأَفْطِرُوا».
وَيَدْخُلُ فِيهِ مَا فِي حَدِيثِ سَلْمَانَ مَعَ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنهما، إِذْ كَانَ الْتِزَامُ قِيَامِ اللَّيْلِ مَانِعًا لَهُ مِنْ أَدَاءِ حُقُوقِ الزَّوْجَةِ مِنْ الِاسْتِمْتَاعِ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ فِي الْجُمْلَةِ وَكَذَلِكَ الْتِزَامُ صِيَامِ النَّهَارِ.
وَمِثْلُهُ لَوْ كَانَ الْتِزَامُ صَلَاةِ الضُّحَى أَوْ غَيْرِهَا مِنَ النَّوَافِلِ مُخِلًّا بِقِيَامِهِ عَلَى مَرِيضِهِ الْمُشْرِفِ وَالْقِيَامِ عَلَى إِغَاثَةِ أَهْلِهِ بِالْقُوتِ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.
وَيَجْرِي مَجْرَاهُ ـ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي رُتْبَتِهِ ـ أَنْ لَوْ كَانَ ذَلِكَ الِالْتِزَامُ يُفْضِي بِهِ إِلَى ضَعْفِ بَدَنِهِ، أَوْ نَهْكِ قُوَاهُ، حَتَّى لَا يَقْدِرَ عَلَى الِاكْتِسَابِ لِأَهْلِهِ، أَوْ أَدَاءِ فَرَائِضِهِ عَلَى وَجْهِهَا، أَوِ الْجِهَادِ، أَوْ طَلَبِ الْعِلْمِ؛ كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ حَدِيثُ دَاوُدَ عليه السلام: أَنَّهُ: " «كَانَ يَصُومُ يَوْمًا، وَيُفْطِرُ (يَوْمًا)، وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى».
وَقَدْ جَاءَ فِي مَفْرُوضِ الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ مِنَ التَّخْيِيرِ مَا جَاءَ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «قَالَ عَامَ الْفَتْحِ: إِنَّكُمْ قَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ، وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ».
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ رضي الله عنه: " «فَأَصْبَحْنَا مِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ ".
قَالَ: ثُمَّ سِرْنَا، فَنَزَلْنَا مَنْزَلًا، فَقَالَ: إِنَّكُمْ تُصَبِّحُونَ عَدُوَّكُمْ، وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ، فَأَفْطِرُوا».
সুতরাং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে, সকল বিচারেই নফল ইবাদত আঁকড়ে ধরার মধ্যে কী রয়েছে [ওয়াজিব বিষয়গুলোতে বিঘ্ন ঘটানো, আর এ কারণেই তা ত্যাগ করা] ফরজ হয়ে যায় যদি তা সংকটের দিকে পরিচালিত করে। আর এসবই তখন প্রযোজ্য হয় যখন সেই একনিষ্ঠতা সরাসরি ওয়াজিবসমূহ পালনে বাধা প্রদান করে, চাই তা ইচ্ছাকৃতভাবে হোক কিংবা অনিচ্ছাকৃতভাবে।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো সালমান ও আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে; কেননা যখন রাত জেগে ইবাদতে মগ্ন থাকা তার স্ত্রীর প্রাপ্য অধিকার তথা সার্বিকভাবে আবশ্যকীয় দাম্পত্য সম্ভোগ থেকে তাকে বিরত রাখছিল, এবং একইভাবে দিনের বেলায় রোজা রাখা।
অনুরূপভাবে চাশতের সালাত বা অন্যান্য নফল ইবাদতের প্রতি অত্যধিক গুরুত্ব দেওয়া যদি মরণাপন্ন রোগীর সেবা করা কিংবা পরিবারের সদস্যদের খাদ্যদ্রব্য বা এই জাতীয় প্রয়োজনীয় বিষয়াদির সংস্থান করার ক্ষেত্রে বিঘ্ন ঘটায়।
একই হুকুমে পড়বে—যদিও তা আগের স্তরের নয়—যদি সেই একনিষ্ঠতা তার শারীরিক দুর্বলতা বা শক্তিহীনতার কারণ হয়, যার ফলে সে তার পরিবারের জন্য জীবিকা অন্বেষণে অক্ষম হয়ে পড়ে, কিংবা তার ওপর অর্পিত ফরজসমূহ যথাযথভাবে পালন করতে পারে না, অথবা জিহাদ বা ইলম অন্বেষণে ব্যর্থ হয়; যেমনটি দাউদ (আলাইহিস সালাম) এর হাদিসে সতর্ক করা হয়েছে যে: "তিনি একদিন রোজা রাখতেন এবং একদিন রোজা ভাঙতেন, আর তিনি শত্রুর সম্মুখীন হলে পলায়ন করতেন না।"
আর সফরের সময় ফরজ রোজার বিষয়ে তো পছন্দের অবকাশ রয়েছেই, তারপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের শত্রুর নিকটবর্তী হয়েছ, আর রোজা না রাখা তোমাদের জন্য অধিক শক্তিশালী হওয়ার কারণ।"
আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "অতঃপর ভোরে আমাদের অবস্থা ছিল এমন যে, আমাদের মধ্যে কেউ রোজা রেখেছিল আবার কেউ রোজা রাখেনি।"
তিনি বলেন: এরপর আমরা পথ চললাম এবং এক স্থানে যাত্রাবিরতি করলাম, তখন তিনি (রাসুলুল্লাহ) বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা সকালে শত্রুর মোকাবিলা করবে, আর রোজা না রাখা তোমাদের অধিক শক্তিশালী করবে, সুতরাং তোমরা রোজা ভেঙে ফেলো।"
এর অন্তর্ভুক্ত হলো সালমান ও আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে; কেননা যখন রাত জেগে ইবাদতে মগ্ন থাকা তার স্ত্রীর প্রাপ্য অধিকার তথা সার্বিকভাবে আবশ্যকীয় দাম্পত্য সম্ভোগ থেকে তাকে বিরত রাখছিল, এবং একইভাবে দিনের বেলায় রোজা রাখা।
অনুরূপভাবে চাশতের সালাত বা অন্যান্য নফল ইবাদতের প্রতি অত্যধিক গুরুত্ব দেওয়া যদি মরণাপন্ন রোগীর সেবা করা কিংবা পরিবারের সদস্যদের খাদ্যদ্রব্য বা এই জাতীয় প্রয়োজনীয় বিষয়াদির সংস্থান করার ক্ষেত্রে বিঘ্ন ঘটায়।
একই হুকুমে পড়বে—যদিও তা আগের স্তরের নয়—যদি সেই একনিষ্ঠতা তার শারীরিক দুর্বলতা বা শক্তিহীনতার কারণ হয়, যার ফলে সে তার পরিবারের জন্য জীবিকা অন্বেষণে অক্ষম হয়ে পড়ে, কিংবা তার ওপর অর্পিত ফরজসমূহ যথাযথভাবে পালন করতে পারে না, অথবা জিহাদ বা ইলম অন্বেষণে ব্যর্থ হয়; যেমনটি দাউদ (আলাইহিস সালাম) এর হাদিসে সতর্ক করা হয়েছে যে: "তিনি একদিন রোজা রাখতেন এবং একদিন রোজা ভাঙতেন, আর তিনি শত্রুর সম্মুখীন হলে পলায়ন করতেন না।"
আর সফরের সময় ফরজ রোজার বিষয়ে তো পছন্দের অবকাশ রয়েছেই, তারপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের শত্রুর নিকটবর্তী হয়েছ, আর রোজা না রাখা তোমাদের জন্য অধিক শক্তিশালী হওয়ার কারণ।"
আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "অতঃপর ভোরে আমাদের অবস্থা ছিল এমন যে, আমাদের মধ্যে কেউ রোজা রেখেছিল আবার কেউ রোজা রাখেনি।"
তিনি বলেন: এরপর আমরা পথ চললাম এবং এক স্থানে যাত্রাবিরতি করলাম, তখন তিনি (রাসুলুল্লাহ) বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা সকালে শত্রুর মোকাবিলা করবে, আর রোজা না রাখা তোমাদের অধিক শক্তিশালী করবে, সুতরাং তোমরা রোজা ভেঙে ফেলো।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 409)