এটি এমন কাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাতে নিরবচ্ছিন্নভাবে লিপ্ত থাকা কষ্টসাধ্য।
আর তাদের থেকে ইশার ওজু দিয়ে ফজরের সালাত আদায় করা, সারা রাত ইবাদতে দাঁড়িয়ে থাকা এবং সর্বদা রোজা রাখা... ও এই জাতীয় যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তার সম্ভাবনা এই যে, তা উল্লিখিত শর্তের ভিত্তিতে ছিল; আর তা হলো তিনি বিষয়টিকে নিজের ওপর অবধারিত করে নেননি, বরং প্রাণচাঞ্চল্যকে গনিমত মনে করে তাৎক্ষণিকভাবে সে আমলে প্রবেশ করেছেন। অতঃপর যখন অন্য সময় এসেছে এবং তখনো তিনি প্রাণচাঞ্চল্য অনুভব করেছেন এবং যদি তা অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ কোনো কাজে বিঘ্ন না ঘটায়, তবে তিনি একইভাবে আমল করেছেন। ফলে কাকতালীয়ভাবে এই প্রাণচাঞ্চল্য দীর্ঘকাল স্থায়ী হয়েছে। এমতাবস্থায় তিনি প্রতিটি মুহূর্তেই তা ছেড়ে দেওয়ার সুযোগ রাখতেন, কিন্তু তিনি সময়ের সুযোগকে কাজে লাগিয়েছেন। সুতরাং জীবনের শেষ পর্যন্ত এই প্রাণচাঞ্চল্য তার সঙ্গী হওয়া অসম্ভব নয়, ফলে প্রত্যক্ষকারী একে অবধারিত মনে করতে পারে, অথচ তা (স্ব-আরোপিত) কোনো বাধ্যবাধকতা ছিল না।
আর এটি সঠিক, বিশেষ করে যখন ভয়ের তাড়না কিংবা আশার অনুপ্রেরণা অথবা মহব্বতের চালিকাশক্তি বিদ্যমান থাকে। আর এটাই নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর মর্মার্থ: "সালাতের মধ্যেই আমার চোখের শীতলতা রাখা হয়েছে।" এই কারণেই তিনি দাঁড়িয়ে ইবাদত করতেন যতক্ষণ না তার পা দুটি ফুলে যেত, এবং তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে তার রবের নির্দেশ পালন করতেন: "রাত্রিতে দণ্ডায়মান হোন, তবে অল্প সময় ব্যতীত" [সূরা আল-মুজ্জাম্মিল: ২], আয়াত শেষ পর্যন্ত।
(তৃতীয়ত): ইবাদতে ধারাবাহিকতা রক্ষা বা অন্যান্য ক্ষেত্রে মুকাল্লাফের (শরিয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তি) জন্য কষ্ট হওয়া বা না হওয়া কোনো সুনির্দিষ্ট বিষয় নয়। বরং এটি আপেক্ষিক এবং মানুষের দৈহিক শক্তি, সংকল্পের দৃঢ়তা, কিংবা ইয়াকিনের (দৃঢ় বিশ্বাস) প্রবলতা... অথবা তাদের শারীরিক ও মানসিক বৈশিষ্ট্যের ভিন্নতা অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন হয়। তাই একই কাজ দুজন ব্যক্তির ক্ষেত্রে ভিন্ন হতে পারে; কারণ তাদের একজন শারীরিক গঠনে বেশি শক্তিশালী হতে পারে, অথবা তার সংকল্প কিংবা প্রতিশ্রুত প্রতিদানের প্রতি বিশ্বাস অধিকতর দৃঢ় হতে পারে। এই বিষয়গুলো এবং এর সদৃশ বিষয়গুলোর শক্তির প্রেক্ষিতে কষ্টের তীব্রতা হ্রাস পায়, আবার এগুলোর অভাবে তা বৃদ্ধি পায়...