আর প্রশ্নের মধ্যে যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যেখান থেকে এর বিপরীতটি প্রকাশ পায়; তা হলো অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে কিছু বিষয় যা সঠিক পন্থায় ব্যাখ্যা করা সম্ভব যদি এটি প্রমাণিত হয় যে, আমলকারী এমন একজন ব্যক্তি যাকে অনুসরণ করা হয়।
(দ্বিতীয়ত): সম্ভাবনা রয়েছে যে, তারা তাদের সাধ্যের মধ্যে চূড়ান্ত প্রচেষ্টায় আমল করেছেন, তবে তা অপরিহার্যতা বা বাধ্যবাধকতার দিক থেকে নয়, মানত বা অন্য কোনো মাধ্যমেও নয়।
কখনো মানুষ এমন কিছু আমলে লিপ্ত হয় যা নিয়মিত করা কষ্টকর কিন্তু বর্তমান অবস্থায় কষ্টকর নয়, ফলে সে একটি বিশেষ অবস্থায় তার উদ্দীপনাকে কাজে লাগায়; ভবিষ্যতে কী হবে সেদিকে না তাকিয়ে। এবং সে এক্ষেত্রে সংকীর্ণতা বা কাঠিন্য দূর করার মূলনীতির ওপর পরিচালিত হয়, এমনকি যখন সে তা করতে সক্ষম হয় না, তখন তা ছেড়ে দেয় এবং এতে তার কোনো গুনাহ নেই; কারণ সাধারণভাবে মুস্তাহাব বা নফল আমল ত্যাগ করার মধ্যে কোনো গুনাহ নেই।
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত এই হাদিসের বিষয়টি এই অর্থের জানান দেয়; তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখতেন এমনকি আমরা বলতাম যে, তিনি আর রোজা ভাঙবেন না, আবার রোজা ছেড়ে দিতেন এমনকি আমরা বলতাম যে, তিনি আর রোজা রাখবেন না। আর আমি তাঁকে রমজান ছাড়া কখনো পূর্ণ এক মাস রোজা রাখতে দেখিনি।" . . . হাদিস।
অতএব, আমলের ক্ষেত্রে উদ্দীপনা, সংশ্লিষ্ট হকসমূহ থেকে অবসর থাকা অথবা শক্তির বিষয়টি বিবেচনার দিকটি নিয়ে চিন্তা করুন।
অনুরূপভাবে একদিন রোজা রাখা এবং একদিন রোজা না রাখার বিষয়ে আবদুল্লাহ বিন আমর-এর উক্তি: "হায়! যদি আমাকে এর সামর্থ্য দেওয়া হতো"; তিনি এর দ্বারা কেবল স্থায়িত্ব বা নিয়মিত করার ইচ্ছা পোষণ করেছেন; কারণ তিনি একনাগাড়ে রোজা রাখতেন এমনকি তারা বলত যে তিনি আর রোজা ভাঙবেন না।
আর এই প্রমাণের ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী দ্বারা কোনো আপত্তি তোলা যাবে না যে: "আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় আমল হলো যা নিয়মিত করা হয়, যদিও তা অল্প হয়" এবং "তাঁর আমল ছিল নিয়মিত"; কারণ...