وَفِي آيَةِ الْحَدِيدِ: {فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ} [الحديد: 27]، وَلَا يَكُونُ الْأَجْرُ إِلَّا عَلَى مَطْلُوبٍ شَرْعًا.
فَتَأَمَّلُوا هَذَا الْمَعْنَى، فَهُوَ الَّذِي يَجْرِي عَلَيْهِ عَمَلُ السَّلَفِ الصَّالِحِ رضي الله عنهم بِمُقْتَضَى الْأَدِلَّةِ، وَبِهِ يَرْتَفِعُ إِشْكَالُ التَّعَارُضِ الظَّاهِرِ لِبَادِيَ الرَّأْيِ، حَتَّى تَنْتَظِمَ الْآيَاتُ وَالْأَحَادِيثُ وَسِيَرُ مَنْ تَقَدَّمَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ.
غَيْرَ أَنَّهُ يَبْقَى بَعْدَهَا إِشْكَالَانِ قَوِيَّانِ، وَبِالنَّظَرِ فِي الْجَوَابِ عَنْهُمَا يَنْتَظِمُ مَعْنَى الْمَسْأَلَةِ عَلَى تَمَامِهِ، فَنَعْقِدُ فِي كُلِّ إِشْكَالٍ فَصْلًا.

‌‌[فَصْلٌ الرَّدُّ عَلَى إِشْكَالِ أَنَّ الْأَدِلَّةَ عَلَى كَرَاهِيَةِ الِالْتِزَامَاتِ الَّتِي يَشُقُّ دَوَامُهَا مُعَارَضٌ بِمَا دَلَّ عَلَى خِلَافِهِ]
فَصْلٌ
(الْإِشْكَالُ الْأَوَّلُ): إِنَّ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْأَدِلَّةِ عَلَى كَرَاهِيَةِ الِالْتِزَامَاتِ الَّتِي يَشُقُّ دَوَامُهَا مُعَارَضٌ بِمَا دَلَّ عَلَى خِلَافِهِ:
فَقَدَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُومُ حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ، فَيُقَالُ لَهُ: أَوْ لَيْسَ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ فَيَقُولُ: أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟!».
«وَيَظَلُّ الْيَوْمَ الطَّوِيلَ فِي الْحَرِّ الشَّدِيدِ صَائِمًا».
«وَكَانَ صلى الله عليه وسلم يُوَاصِلُ الصِّيَامَ وَيَبِيتُ عِنْدَ رَبِّهِ يُطْعِمُهُ وَيَسْقِيهِ». . . . .
وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنْ اجْتِهَادِهِ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ. وَفِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ، وَنَحْنُ مَأْمُورُونَ بِالتَّأَسِّي.
এবং সূরা আল-হাদিদের আয়াতে রয়েছে: {অতঃপর তাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছিল, আমি তাদেরকে তাদের পুরস্কার দান করেছি} [আল-হাদিদ: ২৭], আর শরীয়ত কর্তৃক কাম্য বিষয় ব্যতীত অন্য কিছুর ওপর পুরস্কার প্রদান করা হয় না।
অতএব আপনারা এই অর্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন, কারণ এর ভিত্তিতেই দলিলসমূহের দাবি অনুযায়ী সালাফে সালেহীন (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হোন)-এর কর্মসমূহ পরিচালিত হয়। এর মাধ্যমেই আপাতদৃষ্টিতে প্রতীয়মান বিরোধের সংশয় দূর হয়ে যায়, ফলে আয়াতসমূহ, হাদিসসমূহ এবং পূর্ববর্তীদের জীবনচরিত সুশৃঙ্খল ও সুসমন্বিত রূপ লাভ করে। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।
তবে এর পরেও দুটি জোরালো সংশয় রয়ে যায়। সেই দুটির উত্তরের প্রতি দৃষ্টিপাত করলে বিষয়টি পরিপূর্ণভাবে সুস্পষ্ট ও সুশৃঙ্খল হবে। তাই আমরা প্রতিটি সংশয়ের ব্যাপারে একটি করে পরিচ্ছেদ গঠন করছি।

‌‌[পরিচ্ছেদ: যেসব আমল দীর্ঘস্থায়ীভাবে পালন করা কষ্টসাধ্য সেগুলোর অপছন্দনীয়তার দলিলসমূহ এবং এর বিপরীতে যা বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে বিরোধের সংশয় খণ্ডন]
পরিচ্ছেদ
(প্রথম সংশয়): যেসব আমল দীর্ঘস্থায়ীভাবে পালন করা কষ্টসাধ্য, সেগুলোর প্রতি দায়বদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে যে অপছন্দনীয়তার দলিল পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তার বিপরীতে ভিন্ন দলিল পরিলক্ষিত হচ্ছে:
যেমন, «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন এমনকি তাঁর পা দুখানা ফুলে যেত। তাঁকে বলা হতো: আল্লাহ কি আপনার পূর্বের ও পরের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেননি? তিনি বলতেন: আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হব না?!»।
«এবং তিনি প্রচণ্ড গরমে দীর্ঘ দিন রোজা রাখতেন»।
«এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিরতিহীনভাবে রোজা রাখতেন এবং তাঁর রবের নিকট রাত কাটাতেন, তিনি তাঁকে খাওয়াতেন ও পান করাতেন»। . . . .
এবং তাঁর রবের ইবাদতে তাঁর এ ধরনের কঠোর পরিশ্রমের আরও উদাহরণ রয়েছে। আর রাসূলুল্লাহর মাঝে রয়েছে সর্বোত্তম আদর্শ, আর আমরা তাঁকে অনুসরণের জন্য আদিষ্ট হয়েছি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 398)