নফল ইবাদত পালনের উদ্দেশ্যে তা করা সঠিক এবং এটি নফল ইবাদতের দলীলসমূহের দাবি অনুযায়ীই পরিচালিত।
আর এই কারণেই তাতে প্রবেশের পর তা পূরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, চাই তা মানত হোক কিংবা মানত ছাড়া অন্তরের প্রতিশ্রুতি হোক। যদি তা বিদআতের সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত কোনো বিদআত হতো, তবে তা পূরণ করার নির্দেশ দেওয়া হতো না এবং তার সেই আমল বাতিল হতো।
এই জন্য হাদিসে এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে রোদে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তিনি বললেন: "তার কী হয়েছে?" তারা বলল: সে মানত করেছে যে, সে ছায়ায় যাবে না, কথা বলবে না, বসবে না এবং রোজা রাখবে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা তাকে নির্দেশ দাও যেন সে বসে, কথা বলে, ছায়ায় আসে এবং তার রোজা পূর্ণ করে।"
সুতরাং আপনি দেখতে পাচ্ছেন, যে বিষয়টি একেবারেই শরীয়তসম্মত নয়, সেটির ক্ষেত্রে উদ্ভাবিত বিদআতকে তিনি কীভাবে বাতিল করে দিলেন এবং যা মূলত শরীয়তসম্মত, তা পূরণ করার নির্দেশ দিলেন। যদি এ দুটির মধ্যে পার্থক্যের কোনো তাৎপর্য না থাকত, তবে এই বিভাজনের কোনো বোধগম্য অর্থ থাকত না।
এছাড়া, আমল শুরুকারীকে যখন তা চালিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়, তখন এটি অনিবার্য হয়ে পড়ে যে, সেই আমল শুরু করা একটি আনুগত্যের কাজ; বরং এটি আবশ্যক। কারণ মুবাহ (বৈধ) কাজ—মাকরুহ ও হারাম তো দূরের কথা—তা চালিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয় না এবং শরীয়তে এর কোনো দৃষ্টান্ত নেই।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী এরই প্রমাণ বহন করে: "যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে।"
আর এই কারণে যে, আল্লাহ তাআলা প্রশংসার স্থলে এবং উত্তম প্রতিদান প্রদানের অনুষঙ্গে তাঁর এই বাণীতে মানত পূর্ণকারী ব্যক্তির প্রশংসা করেছেন: "তারা মানত পূর্ণ করে।" [সূরা আল-ইনসান: ৭]