সুতরাং তিনি কঠোরতার মাধ্যমে সীমালঙ্ঘনকারীকে সেই 'বিচ্ছিন্ন' ব্যক্তির সাথে তুলনা করেছেন, যে পথের মাঝে থেমে গেছে; [কেননা সে যাত্রার শুরুতে] বাহনের পিঠের ওপর—অর্থাৎ যা আরোহণ করা হয়—অতিরিক্ত কঠোরতা করেছে, ফলে তা থেমে গেছে এবং পথ চলতে সক্ষম থাকেনি। অথচ সে যদি তার পশুর প্রতি নম্র হতো, তবে সে গন্তব্যের শেষ প্রান্তে পৌঁছাতে পারত।
মানুষও ঠিক তেমনি; তার জীবন হলো একটি দূরত্ব, আর লক্ষ্য হলো মৃত্যু এবং তার বাহন হলো তার নফস (প্রবৃত্তি)। অতএব, পশুর প্রতি যেমন নম্রতা কাম্য যাতে এর মাধ্যমে গন্তব্যে পৌঁছানো যায়, তেমনি নিজের নফসের প্রতিও নম্রতা কাম্য যাতে তার জন্য শরীয়তের বিধি-বিধান পালনের বোঝা বহন করে জীবনের পথ অতিক্রম করা সহজ হয়। সুতরাং হাদিসে নফসের কাছে ইবাদতকে অপ্রিয় করে তোলার কারণ হতে নিষেধ করা হয়েছে। আর শরিয়ত যা থেকে নিষেধ করেছে, তা কখনো কল্যাণকর হতে পারে না।
তাবারানি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিস থেকে সংকলন করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন অবতীর্ণ হলো: {হে নবী! নিশ্চয়ই আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষী, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে এবং আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী ও উজ্জ্বল প্রদীপ হিসেবে} [আহযাব: ৪৫ - ৪৬], তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী ও মুয়াযকে ডেকে বললেন: "তোমরা দুজন যাও এবং সুসংবাদ দাও ও সহজ করো, কঠিন করো না; কেননা আমার ওপর অবতীর্ণ হয়েছে: হে নবী! নিশ্চয়ই আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষী, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে এবং আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী ও উজ্জ্বল প্রদীপ হিসেবে।"
ইমাম মুসলিম সাঈদ ইবনে আবি বুরদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে এবং মুয়াযকে ইয়ামেনে পাঠিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "তোমরা সুসংবাদ দাও, মানুষকে বিতৃষ্ণ কোরো না; সহজ করো, কঠিন কোরো না এবং পরস্পরকে মেনে চলো, মতভেদ কোরো না।"