(নিজেকে আমলের প্রতি) প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়া প্রারম্ভিকভাবেই অপছন্দনীয়, কারণ এটি এমন সব বিষয়ের দিকে ধাবিত করে যার সবকটিই নিষিদ্ধ:
তার মধ্যে একটি হলো: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল এই দ্বীনের মধ্যে সহজসাধ্যতা ও স্বাচ্ছন্দ্য উপহার দিয়েছেন। আর যে ব্যক্তি নিজেকে (কঠিন নিয়মে) আবদ্ধ করে, সে ঐ ব্যক্তির মতো যে তাঁর উপহার গ্রহণ করেনি। এটি উপহারদাতার নিকট তা ফিরিয়ে দেওয়ারই নামান্তর। আর একজন দাসের পক্ষে তার মুনিবের সাথে এমন আচরণ শোভনীয় নয়, তাহলে একজন বান্দার পক্ষে তার রবের সাথে এমন আচরণ কীভাবে শোভনীয় হতে পারে?!
দ্বিতীয়টি হলো: শরয়ি দৃষ্টিকোণ থেকে যা অধিকতর উত্তম ও গুরুত্বপূর্ণ, তা পালনে অবহেলা বা অক্ষমতার আশঙ্কা।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাউদ আলাইহিস সালাম সম্পর্কে সংবাদ দিতে গিয়ে বলেছেন: "তিনি একদিন রোজা রাখতেন এবং একদিন রোজা ভঙ্গ করতেন।" আর তিনি যখন শত্রুর সম্মুখীন হতেন তখন পালিয়ে যেতেন না। এটি এই বিষয়ের প্রতি নির্দেশ করে যে, রোজা রাখা তাঁকে শত্রুর মোকাবিলায় দুর্বল করে দিত না যার ফলে তিনি রণক্ষেত্র থেকে পালিয়ে যেতেন এবং দুর্বলতার কারণে সেসব কষ্টসাধ্য স্থানে জিহাদ ছেড়ে দিতেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলা হলো: "আপনি নফল রোজা খুব কম রাখেন।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তা আমাকে কুরআন তিলাওয়াত থেকে বিমুখ করে দেয়, আর কুরআন তিলাওয়াত করা আমার নিকট রোজার চেয়েও অধিক প্রিয়।"
এই কারণেই ইমাম মালিক সারা রাত জেগে ইবাদত করা অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: "হয়তো সে সকালে (ঘুমের কাছে) পরাস্ত হবে, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মধ্যেই রয়েছে উত্তম আদর্শ।" অতঃপর তিনি বললেন: "এতে কোনো দোষ নেই, যতক্ষণ না তা ফজরের নামাজের ক্ষতি করে।"
আরাফাতের দিনের রোজা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে এটি দুই বছরের গুনাহের কাফফারা হয়। তাসত্ত্বেও হাজীদের জন্য সেদিন রোজা না রাখা অধিক উত্তম; কারণ এটি উকুফ এবং দোয়া করার জন্য শক্তির সহায়ক হয়। এ বিষয়ে ইবনে ওয়াহাবের নিকট একটি বর্ণনা রয়েছে।
হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই তোমার পরিবারের তোমার ওপর হক রয়েছে, তোমার সাক্ষাতপ্রার্থীদের তোমার ওপর হক রয়েছে এবং তোমার নিজের প্রাণের তোমার ওপর হক রয়েছে।" সুতরাং যখন কেউ এমন কোনো ইবাদতে নিজেকে সম্পূর্ণ নিয়োজিত করে যা মূলত তার ওপর আবশ্যক নয়; তখন সম্ভবত