الدَّوَامُ عَلَيْهِ إِلَى الْمَوْتِ!
قَالَ: " «فَصِرْتُ إِلَى الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَبِرْتُ؛ وَدِدْتُ أَنِّي قَبِلْتُ رُخْصَةَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم».
وَعَلَى ذَلِكَ الْمَعْنَى يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه: كَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ يَوْمَيْنِ وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟ قَالَ: " وَيُطِيقُ أَحَدٌ ذَلِكَ؟! "، ثُمَّ قَالَ فِي صَوْمِ يَوْمٍ وَإِفْطَارِ يَوْمٍ: " وَدِدْتُ أَنِّي طُوِّقْتُ ذَلِكَ "، فَمَعْنَاهُ ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ وَدِدْتُ أَنِّي طُوِّقْتُ الدَّوَامَ عَلَيْهِ، وَإِلَّا؛ فَقَدْ كَانَ يُوَاصِلُ الصِّيَامَ وَيَقُولُ: «إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إِنِّي أَبَيْتُ عِنْدَ رَبِّي يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِي».
وَفِي الصَّحِيحِ: «كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يَصُومُ».
[فَصْلٌ الدُّخُولُ فِي عَمَلٍ عَلَى نِيَّةِ الِالْتِزَامِ لَهُ]
فَصْلٌ
إِذَا ثَبَتَ هَذَا؛ فَالدُّخُولُ فِي عَمَلٍ عَلَى نِيَّةِ الِالْتِزَامِ لَهُ، إِذَا ثَبَتَ هَذَا، فَالدُّخُولُ فِي عَمَلٍ عَلَى نِيَّةِ الِالْتِزَامِ لَهُ إِنْ كَانَ فِي الْمُعْتَادِ، بِحَيْثُ إِذَا دَاوَمَ عَلَيْهِ؛ أَوْرَثَ مَلَلًا، يَنْبَغِي أَنْ يُعْتَقَدَ أَنَّ هَذَا
قَالَ: " «فَصِرْتُ إِلَى الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَبِرْتُ؛ وَدِدْتُ أَنِّي قَبِلْتُ رُخْصَةَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم».
وَعَلَى ذَلِكَ الْمَعْنَى يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه: كَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ يَوْمَيْنِ وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟ قَالَ: " وَيُطِيقُ أَحَدٌ ذَلِكَ؟! "، ثُمَّ قَالَ فِي صَوْمِ يَوْمٍ وَإِفْطَارِ يَوْمٍ: " وَدِدْتُ أَنِّي طُوِّقْتُ ذَلِكَ "، فَمَعْنَاهُ ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ وَدِدْتُ أَنِّي طُوِّقْتُ الدَّوَامَ عَلَيْهِ، وَإِلَّا؛ فَقَدْ كَانَ يُوَاصِلُ الصِّيَامَ وَيَقُولُ: «إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إِنِّي أَبَيْتُ عِنْدَ رَبِّي يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِي».
وَفِي الصَّحِيحِ: «كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يَصُومُ».
[فَصْلٌ الدُّخُولُ فِي عَمَلٍ عَلَى نِيَّةِ الِالْتِزَامِ لَهُ]
فَصْلٌ
إِذَا ثَبَتَ هَذَا؛ فَالدُّخُولُ فِي عَمَلٍ عَلَى نِيَّةِ الِالْتِزَامِ لَهُ، إِذَا ثَبَتَ هَذَا، فَالدُّخُولُ فِي عَمَلٍ عَلَى نِيَّةِ الِالْتِزَامِ لَهُ إِنْ كَانَ فِي الْمُعْتَادِ، بِحَيْثُ إِذَا دَاوَمَ عَلَيْهِ؛ أَوْرَثَ مَلَلًا، يَنْبَغِي أَنْ يُعْتَقَدَ أَنَّ هَذَا
মৃত্যু পর্যন্ত এর ওপর অবিচল থাকা!
তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছিলেন আমি অবশেষে সেই পরিণতির দিকেই গেলাম। যখন আমি বার্ধক্যে উপনীত হলাম, তখন আমার আকাঙ্ক্ষা হলো যদি আমি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেয়া ছাড় গ্রহণ করতাম।"
আর এই অর্থেই আবু কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীকে গ্রহণ করা উচিত: "যে ব্যক্তি দুই দিন রোজা রাখে এবং এক দিন রোজা ভাঙে, তার অবস্থা কী হবে?" তিনি বললেন: "কারো কি এই সামর্থ্য আছে?!" এরপর তিনি এক দিন রোজা রাখা এবং এক দিন রোজা না রাখা সম্পর্কে বললেন: "আমার আকাঙ্ক্ষা হয় যে আমাকে যদি এর সামর্থ্য দেয়া হতো।" এর অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—আমার আকাঙ্ক্ষা হলো যেন আমাকে এর ওপর মৃত্যু পর্যন্ত অবিচল থাকার সামর্থ্য দেয়া হতো। অন্যথা, তিনি তো নিরবচ্ছিন্ন রোজা রাখতেন এবং বলতেন: "আমি তোমাদের মতো নই, আমি আমার রবের নিকট রাত কাটাই আর তিনি আমাকে আহার করান ও পান করান।"
সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে: "তিনি রোজা রাখতেন যতক্ষণ না আমরা বলতাম: তিনি আর রোজা ভাঙবেন না। আবার তিনি রোজা ভাঙতেন যতক্ষণ না আমরা বলতাম: তিনি আর রোজা রাখবেন না।"
[পরিচ্ছেদ: কোনো আমল নিয়মিত করার নিয়তে শুরু করা]
পরিচ্ছেদ
এটি যখন প্রমাণিত হলো; তখন কোনো আমল বা কাজ নিয়মিত করার নিয়তে তাতে প্রবেশ করা—যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন কোনো আমল নিয়মিত করার নিয়তে তা শুরু করা যদি তা সাধারণ অভ্যাসের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং ধারাবাহিকভাবে পালন করলে অবসাদ বা একঘেয়েমি তৈরি করে, তবে বিশ্বাস করা উচিত যে এটি
তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছিলেন আমি অবশেষে সেই পরিণতির দিকেই গেলাম। যখন আমি বার্ধক্যে উপনীত হলাম, তখন আমার আকাঙ্ক্ষা হলো যদি আমি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেয়া ছাড় গ্রহণ করতাম।"
আর এই অর্থেই আবু কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীকে গ্রহণ করা উচিত: "যে ব্যক্তি দুই দিন রোজা রাখে এবং এক দিন রোজা ভাঙে, তার অবস্থা কী হবে?" তিনি বললেন: "কারো কি এই সামর্থ্য আছে?!" এরপর তিনি এক দিন রোজা রাখা এবং এক দিন রোজা না রাখা সম্পর্কে বললেন: "আমার আকাঙ্ক্ষা হয় যে আমাকে যদি এর সামর্থ্য দেয়া হতো।" এর অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—আমার আকাঙ্ক্ষা হলো যেন আমাকে এর ওপর মৃত্যু পর্যন্ত অবিচল থাকার সামর্থ্য দেয়া হতো। অন্যথা, তিনি তো নিরবচ্ছিন্ন রোজা রাখতেন এবং বলতেন: "আমি তোমাদের মতো নই, আমি আমার রবের নিকট রাত কাটাই আর তিনি আমাকে আহার করান ও পান করান।"
সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে: "তিনি রোজা রাখতেন যতক্ষণ না আমরা বলতাম: তিনি আর রোজা ভাঙবেন না। আবার তিনি রোজা ভাঙতেন যতক্ষণ না আমরা বলতাম: তিনি আর রোজা রাখবেন না।"
[পরিচ্ছেদ: কোনো আমল নিয়মিত করার নিয়তে শুরু করা]
পরিচ্ছেদ
এটি যখন প্রমাণিত হলো; তখন কোনো আমল বা কাজ নিয়মিত করার নিয়তে তাতে প্রবেশ করা—যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন কোনো আমল নিয়মিত করার নিয়তে তা শুরু করা যদি তা সাধারণ অভ্যাসের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং ধারাবাহিকভাবে পালন করলে অবসাদ বা একঘেয়েমি তৈরি করে, তবে বিশ্বাস করা উচিত যে এটি
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 386)