এটি আমাদের শরীয়ত দ্বারা রহিত করা হয়েছে, সুতরাং ইসলামে কোনো বৈরাগ্যবাদ নেই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার সুন্নাত থেকে বিমুখ হয়, সে আমার দলভুক্ত নয়।"
তবে ইবনুল আরবি এই আয়াতের ব্যাপারে চারটি মত বর্ণনা করেছেন:
প্রথমটি: যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
দ্বিতীয়টি: বৈরাগ্যবাদ হলো নারীদের বর্জন করা (বিয়ে না করা), আর এটিই আমাদের শরীয়তে রহিত।
তৃতীয়টি: নির্জনবাসের জন্য মঠ গ্রহণ করা।
চতুর্থটি: পর্যটন।
তিনি বলেছেন: "আর জামানার বিপর্যয়ের সময় আমাদের দ্বীনে এর প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে।"
এর বাহ্যিক দিক একথার দাবি রাখে যে এটি একটি বিদআত; কেননা যারা ইসলামের পূর্বে বৈরাগ্যবাদ অবলম্বন করেছিল, তারা তা করেছিল তাদের দ্বীন নিয়ে পলায়নের উদ্দেশ্যে, আর একে বিদআত নামে অভিহিত করা হয়েছে। অথচ এর প্রতি উৎসাহ প্রদান করা দাবি করে যে এতে কোনো নবউদ্ভাবন নেই, তবে এই দুই বিষয় কীভাবে একত্রে সম্ভব?!
তবে এই মাসআলার সূক্ষ্ম ফিকহী বিশ্লেষণ রয়েছে যা আল্লাহর শক্তিতে উল্লেখ করা হবে।
এবং বলা হয়েছে যে, মহান আল্লাহর বাণী: {আর বৈরাগ্যবাদ, যা তারা নিজেরাই উদ্ভাবন করেছিল} [আল-হাদীদ: ২৭]; এর অর্থ হলো তারা সত্য বর্জন করেছিল, শুকরের মাংস খেয়েছিল, মদ পান করেছিল, জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসল করেনি এবং খতনা ত্যাগ করেছিল। {ফলে তারা তা রক্ষা করেনি} [আল-হাদীদ: ২৭]; অর্থাৎ আনুগত্য ও আদর্শকে {যেভাবে তা রক্ষা করা উচিত ছিল} [আল-হাদীদ: ২৭]। এখানে সর্বনামটি এমন একটি উহ্য বিষয়ের দিকে ফিরেছে যা সরাসরি উল্লেখ করা হয়নি, আর তা হলো সেই আদর্শ যা তাঁর এই বাণী থেকে অনুধাবন করা যায়: {আর যারা তাঁর অনুসরণ করেছিল তাদের হৃদয়ে আমি মমতা ও দয়া সৃষ্টি করেছিলাম} [আল-হাদীদ: ২৭]; কারণ এটি থেকে বোঝা যায় যে সেখানে একটি দ্বীনি আদর্শ বিদ্যমান ছিল।