তাদের জন্য যা বিধিবদ্ধ করা হয়েছে তার উপর আমল করার ক্ষেত্রে এটি একটি শর্ত ছিল; ফলে তাদের কর্তব্য ছিল সেই উদ্দেশ্যেরই অনুসরণ করা, তা তাদের যেদিকেই নিয়ে যাক না কেন। আর তাদের জন্য এটি এই শর্তে বিধিবদ্ধ করা হয়েছিল যে, যখন এটি অন্য কিছুর মাধ্যমে রহিত করা হবে, তখন তারা সেই সুদৃঢ় বিধানের দিকে ফিরে আসবে এবং রহিতকৃত বিধানটি বর্জন করবে। আর এটিই হলো প্রকৃত অর্থে আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণের তাৎপর্য। কিন্তু যখন তারা তা করল না এবং পূর্ববর্তী বিধানের উপরেই অটল থাকল, তখন তা আর বিধিবদ্ধ বিধানের অনুসরণ থাকল না, বরং প্রবৃত্তির অনুসরণে পরিণত হলো। আর বিধিবদ্ধ বিধানের অনুসরণই হলো সেই কাজ যার মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জিত হয় এবং এর মাধ্যমেই সন্তুষ্টি অন্বেষণের উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়।
মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর তাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছিল আমি তাদেরকে তাদের পুরস্কার দান করেছি, আর তাদের অনেকেই পাপাচারী।" [সূরা আল-হাদীদ: ২৭]। সুতরাং যারা ঈমান এনেছিল তারা হলো তারাই যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের আশায় বৈরাগ্যবাদ অনুসরণ করেছিল। আর পাপাচারী হলো তারা যারা এর শর্ত পালন সাপেক্ষে এতে প্রবেশের পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, যেহেতু তারা আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনেনি।
তবে এই ব্যাখ্যাটি এই দাবি করে যে, তাদের জন্য যা বিধিবদ্ধ ছিল তাকেই বিদআত বলা হচ্ছে, যা বিদআতের সংজ্ঞার বিপরীত।
এর উত্তর হলো: একে বিদআত বলা হয়েছে এই দিক থেকে যে, তারা বিধিবদ্ধ বিধানের শর্তে ত্রুটি করেছে। যেহেতু তাদের উপর শর্তারোপ করা হয়েছিল কিন্তু তারা তা পালন করেনি। আর ইবাদত যখন কোনো শর্তের সাথে যুক্ত থাকে এবং কেউ যদি শর্ত ছাড়াই তা পালন করে, তবে তা যথাযথ পদ্ধতিতে ইবাদত বলে গণ্য হয় না এবং বিদআতে পরিণত হয়। যেমন কেউ যদি সালাতের কোনো শর্ত—যেমন কিবলামুখী হওয়া বা পবিত্রতা অর্জন করা বা অন্য কোনো শর্ত—ইচ্ছাকৃতভাবে লঙ্ঘন করে; সে এই শর্ত সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও তা মেনে চলে না এবং শর্ত ছাড়াই সালাত চালিয়ে যেতে থাকে, তবে সেই আমলটি বিদআতের পর্যায়ভুক্ত হয়। সুতরাং খ্রিস্টানদের বৈরাগ্যবাদ আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরিত হওয়ার আগে সঠিক ছিল; কিন্তু যখন তিনি প্রেরিত হলেন, তখন সেই সমস্ত কিছু থেকে বিমুখ হয়ে তাঁর দ্বীনের দিকে ফিরে আসা আবশ্যক হয়ে পড়ল। অতএব, বিধানটি রহিত হওয়ার পর তার ওপর অটল থাকা মূলত শরীয়তের দৃষ্টিতে বাতিল বিষয়ের ওপর অটল থাকা, আর এটিই হলো প্রকৃত বিদআত।