فِي وَقْتِهِ، فَكَانَ الشَّابُّ إِذَا سَمِعَ شَيْئًا مِنَ الذِّكْرِ يَزْعَقُ، فَقَالَ لَهُ الْجُنَيْدُ يَوْمًا: " إِنْ فَعَلْتَ ذَلِكَ مَرَّةً أُخْرَى لَمْ تَصْحَبْنِي "، فَكَانَ إِذَا سَمِعَ شَيْئًا يَتَغَيَّرُ وَيَضْبِطُ نَفْسَهُ حَتَّى كَانَ يَقْطُرُ (الْعَرَقُ مِنْهُ) بِكُلِّ شَعْرَةٍ مِنْ بَدَنِهِ قَطْرَةً، فَيَوْمًا مِنَ الْأَيَّامِ صَاحَ صَيْحَةً تَلِفَتْ نَفْسُهُ.
فَهَذَا الشَّابُّ قَدْ ظَهَرَ فِيهِ مِصْدَاقُ مَا قَالَهُ السَّلَفُ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَتْ صَيْحَتُهُ الْأَوْلَى غَلَبَتْهُ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى ضَبْطِ نَفْسِهِ، وَإِنْ كَانَ بِشِدَّةٍ، كَمَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى ضَبْطِ نَفْسِهِ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ، وَعَلَيْهِ أَدَّبَهُ الشَّيْخُ حِينَ أَنْكَرَ عَلَيْهِ وَوَعَدَهُ بِالْفُرْقَةِ، إِذْ فَهِمَ مِنْهُ أَنَّ تِلْكَ الزَّعْقَةَ مِنْ بَقَايَا رُعُونَةِ النَّفْسِ، فَلَمَّا خَرَجَ الْأَمْرُ عَنْ كَسْبِهِ ـ بِدَلِيلِ مَوْتِهِ ـ؛ كَانَتْ صَيْحَتُهُ عَفْوًا لَا حَرَجَ عَلَيْهِ فِيهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
بِخِلَافِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ لَمْ يَشُمُّوا مِنْ أَوْصَافِ الْفُضَلَاءِ رَائِحَةً، فَأَخَذُوا بِالتَّشَبُّهِ بِهِمْ، فَأَبْرَزَ لَهُمْ هَوَاهُمُ التَّشَبُّهَ بِالْخَوَارِجِ، وَيَا لَيْتَهُمْ وَقَفُوا عِنْدَ هَذَا الْحَدِّ الْمَذْمُومِ، وَلَكِنْ زَادُوا عَلَى ذَلِكَ الرَّقْصَ وَالزَّمْرَ وَالدَّوَرَانَ وَالضَّرْبَ عَلَى الصُّدُورِ، وَبَعْضُهُمْ يَضْرِبُ عَلَى رَأْسِهِ. . . وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْعَمَلِ الْمُضْحِكِ لِلْحَمْقَى؛ لِكَوْنِهِ مِنْ أَعْمَالِ الصِّبْيَانِ وَالْمَجَانِينِ، الْمُبْكِي لِلْعُقَلَاءِ رَحْمَةً لَهُمْ، وَلَمْ يُتَّخَذْ مِثْلُ هَذَا طَرِيقًا إِلَى اللَّهِ وَتَشَبُّهًا بِالصَّالِحِينَ.
وَقَدْ صَحَّ مِنْ حَدِيثِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رضي الله عنه؛ قَالَ: «وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَوْعِظَةً بَلِيغَةً؛ ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ». . .، الْحَدِيثَ.
فَهَذَا الشَّابُّ قَدْ ظَهَرَ فِيهِ مِصْدَاقُ مَا قَالَهُ السَّلَفُ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَتْ صَيْحَتُهُ الْأَوْلَى غَلَبَتْهُ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى ضَبْطِ نَفْسِهِ، وَإِنْ كَانَ بِشِدَّةٍ، كَمَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى ضَبْطِ نَفْسِهِ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ، وَعَلَيْهِ أَدَّبَهُ الشَّيْخُ حِينَ أَنْكَرَ عَلَيْهِ وَوَعَدَهُ بِالْفُرْقَةِ، إِذْ فَهِمَ مِنْهُ أَنَّ تِلْكَ الزَّعْقَةَ مِنْ بَقَايَا رُعُونَةِ النَّفْسِ، فَلَمَّا خَرَجَ الْأَمْرُ عَنْ كَسْبِهِ ـ بِدَلِيلِ مَوْتِهِ ـ؛ كَانَتْ صَيْحَتُهُ عَفْوًا لَا حَرَجَ عَلَيْهِ فِيهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
بِخِلَافِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ لَمْ يَشُمُّوا مِنْ أَوْصَافِ الْفُضَلَاءِ رَائِحَةً، فَأَخَذُوا بِالتَّشَبُّهِ بِهِمْ، فَأَبْرَزَ لَهُمْ هَوَاهُمُ التَّشَبُّهَ بِالْخَوَارِجِ، وَيَا لَيْتَهُمْ وَقَفُوا عِنْدَ هَذَا الْحَدِّ الْمَذْمُومِ، وَلَكِنْ زَادُوا عَلَى ذَلِكَ الرَّقْصَ وَالزَّمْرَ وَالدَّوَرَانَ وَالضَّرْبَ عَلَى الصُّدُورِ، وَبَعْضُهُمْ يَضْرِبُ عَلَى رَأْسِهِ. . . وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْعَمَلِ الْمُضْحِكِ لِلْحَمْقَى؛ لِكَوْنِهِ مِنْ أَعْمَالِ الصِّبْيَانِ وَالْمَجَانِينِ، الْمُبْكِي لِلْعُقَلَاءِ رَحْمَةً لَهُمْ، وَلَمْ يُتَّخَذْ مِثْلُ هَذَا طَرِيقًا إِلَى اللَّهِ وَتَشَبُّهًا بِالصَّالِحِينَ.
وَقَدْ صَحَّ مِنْ حَدِيثِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رضي الله عنه؛ قَالَ: «وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَوْعِظَةً بَلِيغَةً؛ ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ». . .، الْحَدِيثَ.
সেই সময়ে এক যুবক যখনই কোনো জিকির শুনত, তখন চিৎকার করে উঠত। একদিন জুনায়েদ তাকে বললেন: "যদি তুমি পুনরায় এমনটি করো, তবে তুমি আর আমার সাহচর্য পাবে না।" এরপর যখনই সে কিছু শুনত, তার অবস্থা পরিবর্তিত হয়ে যেত এবং সে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করত, এমনকি তার শরীরের প্রতিটি পশম দিয়ে ফোঁটায় ফোঁটায় ঘাম ঝরতে থাকত। একদিন সে এমন এক চিৎকার দিল যে, তাতে তার প্রাণ বেরিয়ে গেল।
এই যুবকের ক্ষেত্রে সালাফদের বাণীর সত্যতা প্রকাশিত হয়েছে; কারণ যদি তার প্রথমদিকের চিৎকারগুলো তার নিয়ন্ত্রণের বাইরে থাকত, তবে সে নিজেকে সংযত করতে সক্ষম হতো না, যদিও তা অত্যন্ত কঠিন ছিল—যেভাবে রবী বিন খুসাইম নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারেননি। শেখ তাকে তখনই আদব শিক্ষা দিয়েছিলেন যখন তিনি তাকে নিষেধ করেছিলেন এবং বিচ্ছেদের ভয় দেখিয়েছিলেন; কারণ তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে ওই চিৎকার ছিল নফসের চপলতার অবশিষ্টাংশ। অতঃপর যখন বিষয়টি তার ইচ্ছাধীন ক্ষমতার বাইরে চলে গেল—যার প্রমাণ হলো তার মৃত্যু—তখন তার সেই চিৎকারটি মার্জনীয় ছিল এবং ইনশাআল্লাহ এতে তার কোনো দোষ নেই।
পক্ষান্তরে ওই সম্প্রদায়ের অবস্থা সম্পূর্ণ ভিন্ন যারা শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের গুণাবলির সামান্য ঘ্রাণও পায়নি, অথচ তাদের সাদৃশ্য গ্রহণের ভান ধরেছে। ফলে তাদের কুপ্রবৃত্তি তাদের সামনে খারেজীদের সাদৃশ্য গ্রহণকে উপস্থাপন করেছে। হায়, তারা যদি এই নিন্দনীয় সীমারেখাতেই থেমে থাকত! কিন্তু তারা এর সাথে নাচ, বাঁশি, গোল হয়ে ঘোরা এবং বুকে আঘাত করা যোগ করেছে, এমনকি তাদের কেউ কেউ নিজের মাথায় আঘাত করে... এবং এ জাতীয় কার্যাবলি যা নির্বোধদের কাছে হাস্যকর; কারণ এগুলো শিশু ও পাগলের কাজ। আর তা বুদ্ধিমানদের কাছে তাদের প্রতি করুণাবশত কান্নার উদ্রেক করে। এই ধরনের কাজকে আল্লাহর নৈকট্য লাভের পথ বা নেককারদের অনুকরণের মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করা হয়নি।
ইরবায বিন সারিয়াহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এমন এক মর্মস্পর্শী উপদেশ দিলেন যার ফলে চক্ষুসমূহ অশ্রুসজল হলো এবং অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হলো"... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)।
এই যুবকের ক্ষেত্রে সালাফদের বাণীর সত্যতা প্রকাশিত হয়েছে; কারণ যদি তার প্রথমদিকের চিৎকারগুলো তার নিয়ন্ত্রণের বাইরে থাকত, তবে সে নিজেকে সংযত করতে সক্ষম হতো না, যদিও তা অত্যন্ত কঠিন ছিল—যেভাবে রবী বিন খুসাইম নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারেননি। শেখ তাকে তখনই আদব শিক্ষা দিয়েছিলেন যখন তিনি তাকে নিষেধ করেছিলেন এবং বিচ্ছেদের ভয় দেখিয়েছিলেন; কারণ তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে ওই চিৎকার ছিল নফসের চপলতার অবশিষ্টাংশ। অতঃপর যখন বিষয়টি তার ইচ্ছাধীন ক্ষমতার বাইরে চলে গেল—যার প্রমাণ হলো তার মৃত্যু—তখন তার সেই চিৎকারটি মার্জনীয় ছিল এবং ইনশাআল্লাহ এতে তার কোনো দোষ নেই।
পক্ষান্তরে ওই সম্প্রদায়ের অবস্থা সম্পূর্ণ ভিন্ন যারা শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের গুণাবলির সামান্য ঘ্রাণও পায়নি, অথচ তাদের সাদৃশ্য গ্রহণের ভান ধরেছে। ফলে তাদের কুপ্রবৃত্তি তাদের সামনে খারেজীদের সাদৃশ্য গ্রহণকে উপস্থাপন করেছে। হায়, তারা যদি এই নিন্দনীয় সীমারেখাতেই থেমে থাকত! কিন্তু তারা এর সাথে নাচ, বাঁশি, গোল হয়ে ঘোরা এবং বুকে আঘাত করা যোগ করেছে, এমনকি তাদের কেউ কেউ নিজের মাথায় আঘাত করে... এবং এ জাতীয় কার্যাবলি যা নির্বোধদের কাছে হাস্যকর; কারণ এগুলো শিশু ও পাগলের কাজ। আর তা বুদ্ধিমানদের কাছে তাদের প্রতি করুণাবশত কান্নার উদ্রেক করে। এই ধরনের কাজকে আল্লাহর নৈকট্য লাভের পথ বা নেককারদের অনুকরণের মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করা হয়নি।
ইরবায বিন সারিয়াহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এমন এক মর্মস্পর্শী উপদেশ দিলেন যার ফলে চক্ষুসমূহ অশ্রুসজল হলো এবং অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হলো"... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 355)