এবং পৌরুষ।
হ্যাঁ; যথার্থভাবে নসিহত শোনার ফলে কারো যদি মূর্ছা যাওয়া বা অনুরূপ কিছু ঘটা অথবা মৃত্যুর কোলে ঢলে পড়ার বিষয়টি ঘটে, তবে তা অস্বীকার করা যায় না। এর ফলে সৃষ্ট অন্তরের কোমলতাকে ধৈর্যের সাথে ধারণ করার সামর্থ্য যখন বিলুপ্ত হয়, তখন এমনটি ঘটে। ইবনে সিরিন এই মাপকাঠিকেই সত্যপন্থী ও মিথ্যাবাদীদের মধ্যে পার্থক্যের মানদণ্ড হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যা স্পষ্ট। কেননা (দেয়াল থেকে) পড়ে যাওয়ার ভয়ে নির্লজ্জতা অবশিষ্ট থাকে না। এমন কিছু বিরল ঘটনা ইতিপূর্বে ঘটেছে, যাতে অকৃত্রিম ভাবাবেগের (তাওয়াজুদ) যৌক্তিকতা প্রকাশ পেয়েছে।
আবু ওয়াইল থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: "আমরা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর সাথে বের হলাম এবং আমাদের সাথে রাবী ইবনে খুসাইমও ছিলেন। আমরা একজন কামারের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। আবদুল্লাহ দাঁড়িয়ে আগুনের ভেতরের একটি লোহার টুকরোর দিকে তাকাতে লাগলেন। রাবীও সেটির দিকে তাকালেন এবং পড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়ে টলে উঠলেন। অতঃপর আবদুল্লাহ আপন গতিতে পথ চলতে লাগলেন, যে পর্যন্ত না আমরা ফোরাত নদীর তীরে একটি বড় চুল্লির কাছে পৌঁছালাম। যখন আবদুল্লাহ সেটি দেখলেন এবং লক্ষ্য করলেন যে তার ভেতরে আগুন দাউদাউ করে জ্বলছে, তখন তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {যখন তা দূর থেকে তাদের দেখবে, তখন তারা তার ক্রুদ্ধ গর্জন ও হুঙ্কার শুনতে পাবে} [আল-ফুরকান: ১২], {সেখানে তারা ধ্বংসকে ডাকবে} [আল-ফুরকান: ১৩] আয়াত পর্যন্ত। এতে রাবী চিৎকার করে অজ্ঞান হয়ে পড়ে গেলেন। অর্থাৎ তিনি সংজ্ঞা হারিয়ে ফেললেন। এরপর আমরা তাকে কাঁধে তুলে তার পরিবারের কাছে নিয়ে আসলাম।"
তিনি বলেন: "আবদুল্লাহ যোহর পর্যন্ত তাঁর পাশে বসে রইলেন, কিন্তু তাঁর জ্ঞান ফিরল না। অতঃপর মাগরিব পর্যন্ত তাঁর পাশে অবস্থান করলেন, তখন তাঁর জ্ঞান ফিরল এবং আবদুল্লাহ নিজ পরিবারের কাছে ফিরে গেলেন।"
একজন সাহাবীর উপস্থিতিতে শ্রেষ্ঠ তাবেয়ীদের একজনের এই অবস্থা হয়েছিল এবং তিনি তাঁর সমালোচনা বা প্রতিবাদ করেননি; কারণ তিনি জানতেন যে এটি তাঁর সামর্থ্যের বাইরে ছিল। সুতরাং সেই উত্তম উপদেশের প্রভাবে তিনি মূর্ছিত ব্যক্তির ন্যায় হয়ে গিয়েছিলেন, তাই এতে কোনো দোষ নেই।
বর্ণিত আছে যে, এক যুবক সূফীদের ইমাম জুনাইদ (রা.)-এর সাহচর্যে থাকত...