আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: তাঁকে এমন একদল লোক সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যাদের সামনে কুরআন পাঠ করা হলে তারা অচেতন হয়ে পড়ে। তিনি বললেন: "এটি খারিজিদের কাজ!"।
আবু নুআইম জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনুত জুবাইর (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) বলেছেন: "আমি আমার পিতার কাছে আসলাম, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোথায় ছিলে? আমি বললাম: আমি এমন কিছু লোক পেয়েছি যারা আল্লাহর যিকির করছিল, আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর ভয়ে এমনভাবে কাঁপছিল যে শেষ পর্যন্ত বেহুঁশ হয়ে যাচ্ছিল। তাই আমি তাদের সাথে বসলাম। তিনি বললেন: এরপর আর কখনও তাদের সাথে বসবে না। তিনি আমাকে দেখে বুঝতে পারলেন যে বিষয়টি আমার ওপর তেমন প্রভাব ফেলেনি, তাই তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুরআন তিলাওয়াত করতে দেখেছি এবং আবু বকর ও উমরকেও কুরআন তিলাওয়াত করতে দেখেছি, তাদের তো এমন কিছু হতো না। তুমি কি মনে করো তারা আবু বকর ও উমরের চেয়েও আল্লাহকে বেশি ভয় করে?! এরপর আমি বিষয়টি এভাবেই বুঝতে পারলাম এবং তাদের সঙ্গ ত্যাগ করলাম।"।
এটি ইঙ্গিত দেয় যে, এগুলোর সবই হলো কৃত্রিমতা এবং লোকদেখানো আচরণ যা দ্বীনদার ব্যক্তিগণ পছন্দ করেন না।
মুহাম্মদ ইবনে সিরীনকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যার সামনে কুরআন পাঠ করা হলে সে অচেতন হয়ে পড়ে। তিনি বললেন: "আমাদের এবং তার মধ্যে ফয়সালার মানদণ্ড হলো সে একটি দেয়ালের ওপর বসবে, তারপর তার সামনে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত কুরআন পাঠ করা হবে; যদি সে নিচে পড়ে যায়, তবে সে যা বলছে তা সত্য।"।
সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদীর স্বরূপ উন্মোচনে এই কথাটি অত্যন্ত চমৎকার; কারণ খারিজিদের মধ্যে এটি ছিল সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া অন্তরের এক প্রকার ধৃষ্টতা। কখনও কখনও নফস বা আত্মা নিজেকে বিভ্রান্ত করতে পারে এবং এটাকে সঠিক আবেগ মনে করতে পারে, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। এর প্রমাণ হলো, সাহাবায়ে কেরামের কারো মধ্যে এই অবস্থা বা এর সদৃশ কিছু প্রকাশ পায়নি। কারণ তাঁদের ভিত্তি ছিল সত্যের ওপর, তাই তাঁরা আল্লাহর দ্বীনের ক্ষেত্রে এ জাতীয় কুরুচিপূর্ণ খেলাধুলা অবলম্বন করতেন না যা আদব বা শিষ্টাচারকে বিনষ্ট করে।