يُنْشِدُونَ الْأَشْعَارَ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ وَذِكْرُ رَسُولِهِ، وَكَثِيرًا مَا يَكُونُ فِيهَا مَا لَا يَجُوزُ شَرْعًا، وَيَتَمَنْدَلُونَ بِذِكْرِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فِي الْأَسْوَاقِ وَالْمَوَاضِعِ الْقَذِرَةِ، وَيَجْعَلُونَ ذَلِكَ آلَةَ الْأَخْذِ مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ، لَكِنْ بِأَصْوَاتٍ مُطْرِبَةٍ؛ يُخَافُ بِسَبَبِهَا عَلَى النِّسَاءِ وَمَنْ لَا عَقْلَ لَهُ مِنَ الرِّجَالِ.
وَمِنْهَا: أَنَّهُمْ رُبَّمَا أَنْشَدُوا الشِّعْرَ فِي الْأَسْفَارِ الْجِهَادِيَّةِ؛ تَنْشِيطًا لَكِلَالِ النُّفُوسِ، وَتَنْبِيهًا لِلرَّوَاحِلِ أَنْ تَنْهَضَ فِي أَثْقَالِهَا، وَهَذَا حَسَنٌ.
لَكِنَّ الْعَرَبَ لَمْ يَكُنْ لَهَا مِنْ تَحْسِينِ النَّغَمَاتِ مَا يَجْرِي مَجْرَى مَا النَّاسُ عَلَيْهِ الْيَوْمَ، بَلْ كَانُوا يُنْشِدُونَ الشِّعْرَ مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ أَنَّ يَتَعَلَّمُوا هَذِهِ التَّرْجِيعَاتِ الَّتِي حَدَثَتْ بِعَدَهُمْ، بَلْ كَانُوا يُرَقِّقُونَ الصَّوْتَ وَيَمُطِّطُونَهُ عَلَى وَجْهٍ لَا يَلِيقُ بِأُمِّيَّةِ الْعَرَبِ الَّذِينَ لَمْ يَعْرِفُوا صَنَائِعَ الْمُوسِيقَى، فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ إِلْذَاذٌ وَلَا إِطْرَابٌ يُلْهِي، وَإِنَّمَا كَانَ لَهُمْ شَيْءٌ مِنَ النَّشَاطِ؛ كَمَا «كَانَ الْحَبَشَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ يَحْدُوَانِ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَمَا كَانَ الْأَنْصَارُ يَقُولُونَ عِنْدَ حَفْرِ الْخَنْدَقِ:
نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا … عَلَى الْجِهَادِ مَا حَيِينَا أَبَدَا
فَيُجِيبُهُمْ صلى الله عليه وسلم (بِقَوْلِهِ):
اللَّهُمَّ لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُ الْآخِرَهْ. فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ».
وَمِنْهَا: أَنْ يَتَمَثَّلَ الرَّجُلُ بِالْبَيْتِ أَوِ الْأَبْيَاتِ مِنَ الْحِكْمَةِ فِي نَفْسِهِ؛
وَمِنْهَا: أَنَّهُمْ رُبَّمَا أَنْشَدُوا الشِّعْرَ فِي الْأَسْفَارِ الْجِهَادِيَّةِ؛ تَنْشِيطًا لَكِلَالِ النُّفُوسِ، وَتَنْبِيهًا لِلرَّوَاحِلِ أَنْ تَنْهَضَ فِي أَثْقَالِهَا، وَهَذَا حَسَنٌ.
لَكِنَّ الْعَرَبَ لَمْ يَكُنْ لَهَا مِنْ تَحْسِينِ النَّغَمَاتِ مَا يَجْرِي مَجْرَى مَا النَّاسُ عَلَيْهِ الْيَوْمَ، بَلْ كَانُوا يُنْشِدُونَ الشِّعْرَ مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ أَنَّ يَتَعَلَّمُوا هَذِهِ التَّرْجِيعَاتِ الَّتِي حَدَثَتْ بِعَدَهُمْ، بَلْ كَانُوا يُرَقِّقُونَ الصَّوْتَ وَيَمُطِّطُونَهُ عَلَى وَجْهٍ لَا يَلِيقُ بِأُمِّيَّةِ الْعَرَبِ الَّذِينَ لَمْ يَعْرِفُوا صَنَائِعَ الْمُوسِيقَى، فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ إِلْذَاذٌ وَلَا إِطْرَابٌ يُلْهِي، وَإِنَّمَا كَانَ لَهُمْ شَيْءٌ مِنَ النَّشَاطِ؛ كَمَا «كَانَ الْحَبَشَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ يَحْدُوَانِ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَمَا كَانَ الْأَنْصَارُ يَقُولُونَ عِنْدَ حَفْرِ الْخَنْدَقِ:
نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا … عَلَى الْجِهَادِ مَا حَيِينَا أَبَدَا
فَيُجِيبُهُمْ صلى الله عليه وسلم (بِقَوْلِهِ):
اللَّهُمَّ لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُ الْآخِرَهْ. فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ».
وَمِنْهَا: أَنْ يَتَمَثَّلَ الرَّجُلُ بِالْبَيْتِ أَوِ الْأَبْيَاتِ مِنَ الْحِكْمَةِ فِي نَفْسِهِ؛
তারা এমন সব কবিতা আবৃত্তি করে যাতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের স্মরণ থাকে, অথচ সেগুলোর মধ্যে প্রায়শই এমন অনেক কিছু থাকে যা শরিয়তসম্মত নয়। তারা বাজার ও অপবিত্র স্থানগুলোতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জিকিরকে উপজীব্য করে তোলে এবং মানুষের কাছে যা আছে তা হাতিয়ে নেওয়ার মাধ্যম বানায়; তাও আবার মনোমুগ্ধকর সুরে, যার কারণে নারীদের এবং নির্বোধ পুরুষদের পথভ্রষ্ট হওয়ার আশঙ্কা থাকে।
আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো: ক্লান্ত আত্মাকে চাঙ্গা করতে এবং ভারবাহী পশুদের উদ্দীপ্ত করতে যাতে তারা বোঝা নিয়ে উঠে দাঁড়ায়, সম্ভবত তারা জিহাদী সফরে কবিতা আবৃত্তি করত; আর এটি একটি উত্তম কাজ।
তবে আরবদের মাঝে সুরের এমন কারুকাজ ছিল না যা বর্তমান মানুষের মাঝে প্রচলিত। বরং তারা কোনো প্রকার কৃত্রিমতা ছাড়াই কবিতা আবৃত্তি করত এবং তাদের পরবর্তীকালে উদ্ভাবিত এই সুরের লহরীগুলো তারা শিখত না। তারা কণ্ঠকে এমনভাবে কোমল করত না বা এমনভাবে টেনে লম্বা করত না যা সেই নিরক্ষর আরবদের জন্য বেমানান ছিল যারা সঙ্গীতের শিল্পকলা সম্পর্কে অবগত ছিল না। ফলে তাতে বিভ্রান্তকারী কোনো আমোদ বা মাদকতা ছিল না, বরং তাদের মাঝে কেবল কিছুটা উদ্যম তৈরি হতো; যেমনটি হাবশিরা এবং আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে উট চালনার গান গাইতেন এবং যেমনটি খন্দক খননের সময় আনসারগণ বলতেন:
আমরা সেই সম্প্রদায় যারা মুহাম্মদের নিকট বাইয়াত গ্রহণ করেছি … আমৃত্যু জিহাদ অব্যাহত রাখার ওপর।
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উত্তর দিতেন (এই বলে):
হে আল্লাহ! আখেরাতের কল্যাণ ছাড়া প্রকৃতপক্ষে আর কোনো কল্যাণ নেই। অতএব আপনি আনসার ও মুহাজিরদের ক্ষমা করুন।
আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো: কোনো ব্যক্তি নিজের মনে প্রজ্ঞাপূর্ণ এক বা একাধিক কাব্য পঙক্তি আবৃত্তি করা;
আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো: ক্লান্ত আত্মাকে চাঙ্গা করতে এবং ভারবাহী পশুদের উদ্দীপ্ত করতে যাতে তারা বোঝা নিয়ে উঠে দাঁড়ায়, সম্ভবত তারা জিহাদী সফরে কবিতা আবৃত্তি করত; আর এটি একটি উত্তম কাজ।
তবে আরবদের মাঝে সুরের এমন কারুকাজ ছিল না যা বর্তমান মানুষের মাঝে প্রচলিত। বরং তারা কোনো প্রকার কৃত্রিমতা ছাড়াই কবিতা আবৃত্তি করত এবং তাদের পরবর্তীকালে উদ্ভাবিত এই সুরের লহরীগুলো তারা শিখত না। তারা কণ্ঠকে এমনভাবে কোমল করত না বা এমনভাবে টেনে লম্বা করত না যা সেই নিরক্ষর আরবদের জন্য বেমানান ছিল যারা সঙ্গীতের শিল্পকলা সম্পর্কে অবগত ছিল না। ফলে তাতে বিভ্রান্তকারী কোনো আমোদ বা মাদকতা ছিল না, বরং তাদের মাঝে কেবল কিছুটা উদ্যম তৈরি হতো; যেমনটি হাবশিরা এবং আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে উট চালনার গান গাইতেন এবং যেমনটি খন্দক খননের সময় আনসারগণ বলতেন:
আমরা সেই সম্প্রদায় যারা মুহাম্মদের নিকট বাইয়াত গ্রহণ করেছি … আমৃত্যু জিহাদ অব্যাহত রাখার ওপর।
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উত্তর দিতেন (এই বলে):
হে আল্লাহ! আখেরাতের কল্যাণ ছাড়া প্রকৃতপক্ষে আর কোনো কল্যাণ নেই। অতএব আপনি আনসার ও মুহাজিরদের ক্ষমা করুন।
আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো: কোনো ব্যক্তি নিজের মনে প্রজ্ঞাপূর্ণ এক বা একাধিক কাব্য পঙক্তি আবৃত্তি করা;
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 346)