কাব্য আবৃত্তির ব্যাপারে তিনি যা উল্লেখ করেছেন, তা হলো: মানুষের জন্য এমন কবিতা আবৃত্তি করা জায়েজ যাতে কোনো অশ্লীলতা নেই এবং যা কোনো পাপের কথা স্মরণ করিয়ে দেয় না; আর যখন অন্য কেউ তা আবৃত্তি করে তখন তা শোনাও জায়েজ, সেই সীমার মধ্যে থেকে যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে আবৃত্তি করা হতো অথবা সাহাবীগণ, তাবেঈগণ এবং অনুসরণযোগ্য উলামায়ে কেরাম যেভাবে আমল করেছেন। আর তা আবৃত্তি করা হতো এবং শোনা হতো নির্দিষ্ট কিছু উপকারের জন্য:
সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, ইসলাম এবং এর অনুসারীদের পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা করা। এই উদ্দেশ্যেই হাসসান বিন সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহুর জন্য মসজিদে একটি মিম্বর স্থাপন করা হয়েছিল, যার ওপর দাঁড়িয়ে তিনি আগত প্রতিনিধি দলের সামনে কবিতা আবৃত্তি করতেন, এমনকি তারা বলত: "তাঁর বাগ্মী আমাদের বাগ্মীর চেয়েও প্রখর এবং তাঁর কবি আমাদের কবির চেয়েও বড় কবি।" আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলতেন: "তুমি তাদের নিন্দা করে কবিতা বলো, জিবরাঈল তোমার সাথে আছেন।" এটি আল্লাহর পথে জিহাদের অন্তর্ভুক্ত। তাই কবিতায় গান গাওয়ার ক্ষেত্রে তথাকথিত ফকিরদের জন্য এর কোনো ফযীলত সামান্য বা অধিক কোনোভাবেই নেই।
আর সেগুলোর মধ্যে আরেকটি হলো: তারা তাদের প্রয়োজনগুলো পেশ করতেন এবং তাদের আবেদনের আগে কবিতা পাঠের মাধ্যমে সুপারিশ কামনা করতেন; যেমনটি ইবনে যুহাইর রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং নযর বিন হারিসের বোন করেছিলেন; আর কবিরা যেভাবে গণ্যমান্য ব্যক্তিদের সাথে করে থাকেন। এতে কোনো দোষ নেই যতক্ষণ না কবিতায় এমন কিছু থাকে যা নাজায়েজ। সব যুগেই এর দৃষ্টান্ত হলো—কবিরা খলীফা, বাদশাহ এবং তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের কাছে নিজেদের প্রয়োজনের কথা বলার আগে তাদের কবিতার কিছু অংশ পেশ করা; যেমনটি বর্তমান সময়ের সেই সব তথাকথিত ফকির বা সাহায্যপ্রার্থীরা করে থাকে যারা উপার্জনের সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও মানুষের কাছে হাত পাততে লিপ্ত হয়েছে। অথচ হাদীসে এসেছে: "কোনো সম্পদশালী ব্যক্তি এবং সুস্থ-সবল সামর্থ্যবান ব্যক্তির জন্য সদকা বৈধ নয়।" কেননা তারা...