অন্যান্য; তবে শরীয়তসম্মত মূল নীতি হলো ফরয ইবাদতসমূহ প্রকাশ করা এবং নফল ইবাদতসমূহ গোপন রাখা। তিনি দলিল হিসেবে আয়াতটি এবং মহান আল্লাহর এই বাণী পেশ করেছেন: {যখন তিনি তাঁর রবকে নিভৃতে আহ্বান করেছিলেন} [মারইয়াম: ৩] এবং এই হাদীসটি: "তোমরা নিজেদের প্রতি সদয় হও"।
তিনি বলেন: বর্তমান সময়ের ফুক্বারাগণ এমন কিছু সময় বেছে নিয়েছে এবং এমন সব আওয়াজ দিয়ে নিজেদের স্বতন্ত্র করেছে যা অনুসরণের চেয়ে সীমালঙ্ঘনেরই অধিক নিকটবর্তী। তাদের এই কাজকে উপার্জনের মাধ্যম ও পেশা হিসেবে গ্রহণ করার বিষয়টি একে আল্লাহর নৈকট্য ও আনুগত্য হিসেবে গণ্য করার চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।
অধিকাংশ উদ্ধৃতি সংক্ষেপ করার মাধ্যমে তাঁর বক্তব্যের মর্মার্থ এখানেই শেষ হলো। এটি এই বিষয়ের প্রমাণ যে, যে ফতোয়াটিকে তারা দলিল হিসেবে পেশ করছে তার উদ্দেশ্য তা নয় যা এই বিদআতীরা চাচ্ছে। কারণ, এখানে তাঁকে বর্তমান কালের ফুক্বারাদের সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছিল, তখন তিনি তাদের নিন্দা জানিয়ে উত্তর দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস তাদের কর্মকাণ্ডকে অন্তর্ভুক্ত করে না। আর প্রথম ক্ষেত্রে তাঁকে এমন কিছু লোক সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছিল যারা কুরআন তিলাওয়াত বা আল্লাহর যিকিরের জন্য একত্রিত হয়; এই প্রশ্নটি এমন লোকদের ক্ষেত্রে খাটে যারা উদাহরণস্বরূপ মসজিদে একত্রিত হয়ে প্রত্যেকে নিজে নিজে আল্লাহর যিকির করে অথবা নিজে নিজে কুরআন তিলাওয়াত করে; যেমনটি শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের মজলিস এবং ইতিপূর্বে বর্ণিত এ জাতীয় অন্যান্য মজলিসের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এমতাবস্থায় তিনি বা অন্য কোনো আলেমের পক্ষে এর মাহাত্ম্য ও সওয়াব বর্ণনা করা ছাড়া অন্য কিছু করার অবকাশ ছিল না। কিন্তু যখন তাঁকে যিকির ও তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে বিদআতীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি সেই বিষয়ের স্পষ্ট বর্ণনা দিলেন যার ওপর একজন তাওফীকপ্রাপ্ত ব্যক্তির নির্ভর করা উচিত। আর সুউচ্চ ও সুমহান আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো তাওফীক নেই।