আবু মূসা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: “আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম। মানুষ উচ্চস্বরে তাকবীর দিতে লাগল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘তোমরা নিজেদের প্রতি দয়া করো; তোমরা তো কোনো বধির বা অনুপস্থিত কাউকে ডাকছ না; তোমরা ডাকছ সর্বশ্রোতা ও নিকটবর্তি সত্তাকে, আর তিনি তোমাদের সাথেই আছেন’।” আর এই হাদীসটি আয়াতের পূর্ণাঙ্গ তাফসীরের অংশ। তারা (সাহাবীগণ) রাযিআল্লাহু আনহুম সমস্বরে তাকবীর দিচ্ছিলেন না, বরং তিনি তাঁদের উচ্চস্বরে শব্দ করা থেকে নিষেধ করেছিলেন; যাতে তাঁরা আয়াতের যথাযথ অনুসারী হতে পারেন।
সালাফদের থেকেও যিকির ও দোয়ার জন্য এমন পদ্ধতিতে সমবেত হওয়া নিষিদ্ধ হওয়ার বর্ণনা এসেছে যে পদ্ধতিতে এই বিদআতিরা একত্রিত হয়। এবং তাঁদের থেকে সেই সমস্ত মসজিদের ব্যাপারেও নিষেধাজ্ঞা এসেছে যা এই উদ্দেশ্যে গ্রহণ করা হয়েছে, আর সেগুলো হলো ‘রিবাত’ (খানকাহ বা আস্তানা) যা তারা ‘সুফফাহ’ নামে অভিহিত করে। ইবনু ওয়াহাব, ইবনু ওয়াদ্দাহ এবং অন্যান্যরা এ বিষয়ে এমন বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যা আল্লাহ যাকে তাওফীক দান করেছেন তার জন্য যথেষ্ট।
সুতরাং এদের সারকথা হলো, তারা মনে মনে ধারণা করে নিয়েছে যে তারা যে পথে আছে তাতে তারা সঠিক, আর তারা সালাফ আস-সালেহীন—যারা সুস্পষ্ট অগ্রগণ্য আমল এবং সঠিক দ্বীনের অনুসারী ছিলেন—তাঁদের প্রতি কুধারণা পোষণ করেছে। অতঃপর যখন বাস্তব পরিস্থিতির দাবিতে তাদের কাছে প্রমাণ চাওয়া হলো, তখন তারা উত্তরদাতার কথা গ্রহণ করল অথচ তারা সে অনুযায়ী আমল করে না, এবং তারা তাঁর ওপর এমন কথা আরোপ করল যাতে ওলামায়ে কেরাম সন্তুষ্ট নন।
অন্য এক বক্তব্যে তিনি তা স্পষ্ট করেছেন; যখন তাঁকে আমাদের বর্তমান সময়ের ফকীরদের যিকির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে, হাদীসসমূহে যে যিকিরের মজলিসের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা হলো এমন মজলিস যাতে কুরআন তিলাওয়াত করা হয়, যেখানে ইলম ও দ্বীন শিক্ষা দেওয়া হয়, এবং যা নসীহত এবং আখিরাত, জান্নাত ও জাহান্নামের স্মরণের মাধ্যমে আবাদ থাকে; যেমন সুফিয়ান আস-সাওরী, হাসান বসরী, ইবনু সীরীন এবং তাঁদের সমমনাদের মজলিস।
আর মৌখিক যিকিরের মজলিসের ব্যাপারে পরিভ্রমণকারী ফেরেশতাদের হাদীসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু সেখানে শব্দগুলো উচ্চস্বরে বলা বা আওয়াজ উঁচু করার কথা উল্লেখ করা হয়নি, এবং তেমনিভাবে...