فَهَذِهِ مَجَالِسُ الذِّكْرِ عَلَى الْحَقِيقَةِ، وَهِيَ الَّتِي حَرَمَهَا اللَّهُ أَهْلَ الْبِدَعِ مِنْ هَؤُلَاءِ الْفُقَرَاءِ الَّذِينَ زَعَمُوا أَنَّهُمْ سَلَكُوا طَرِيقَ التَّصَوُّفِ.
فَقَلَّمَا تَجِدُ مِنْهُمْ مَنْ يُحْسِنُ قِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ فِي الصَّلَاةِ إِلَّا عَلَى اللَّحْنِ؛ فَضْلًا عَنْ غَيْرِهَا، وَلَا يَعْرِفُ كَيْفَ يَتَعَبَّدُ، وَلَا كَيْفَ يَسْتَنْجِي، أَوْ يَتَوَضَّأُ، أَوْ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَكَيْفَ يَعْلَمُونَ ذَلِكَ وَهُمْ قَدْ حُرِمُوا مَجَالِسَ الذِّكْرِ الَّتِي تَغْشَاهَا الرَّحْمَةُ، وَتَنْزِلُ فِيهَا السَّكِينَةُ، وَتَحُفُّ بِهَا الْمَلَائِكَةُ؟!.
فَبِانْطِمَاسِ هَذَا النُّورِ عَنْهُمْ ضَلُّوا، فَاقْتَدَوْا بِجُهَّالٍ أَمْثَالِهِمْ، وَأَخَذُوا يَقْرَؤُنَ الْأَحَادِيثَ النَّبَوِيَّةَ وَالْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةَ فَيُنْزِلُونَهَا عَلَى آرَائِهِمْ لَا عَلَى مَا قَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيهَا، فَخَرَجُوا عَنِ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ إِلَى أَنْ يَجْتَمِعُوا وَيَقْرَأَ أَحَدُهُمْ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ يَكُونُ حَسَنَ الصَّوْتِ طَيِّبَ النَّغْمَةِ جَيِّدَ التَّلْحِينِ تُشْبِهُ قِرَاءَتُهُ الْغَنَاءَ الْمَذْمُومَ، ثُمَّ يَقُولُونَ: تَعَالَوْا نَذْكُرُ اللَّهَ، فَيَرْفَعُونَ أَصْوَاتَهُمْ؛ يُمْشُونَ ذَلِكَ الذِّكْرَ مُدَاوَلَةً، طَائِفَةٌ فِي جِهَةٍ، وَطَائِفَةٌ فِي جِهَةٍ أُخْرَى، عَلَى صَوْتٍ وَاحِدٍ يُشْبِهُ الْغِنَاءَ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّ هَذَا مِنْ مَجَالِسِ الذِّكْرِ الْمَنْدُوبِ إِلَيْهَا.
وَكَذَبُوا؛ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ حَقًّا؛ لَكَانَ السَّلَفُ الصَّالِحُ أَوْلَى بِإِدْرَاكِهِ وَفَهْمِهِ وَالْعَمَلِ بِهِ، وَإِلَّا؛ فَأَيْنَ فِي الْكِتَابِ أَوْ فِي السُّنَّةِ الِاجْتِمَاعُ لِلذِّكْرِ عَلَى صَوْتٍ وَاحِدٍ عَالِيًا، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [الأعراف: 55]؟!.
وَالْمُعْتَدُونَ - فِي التَّفْسِيرِ - هُمُ الرَّافِعُونَ أَصْوَاتَهُمْ بِالدُّعَاءِ.
فَقَلَّمَا تَجِدُ مِنْهُمْ مَنْ يُحْسِنُ قِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ فِي الصَّلَاةِ إِلَّا عَلَى اللَّحْنِ؛ فَضْلًا عَنْ غَيْرِهَا، وَلَا يَعْرِفُ كَيْفَ يَتَعَبَّدُ، وَلَا كَيْفَ يَسْتَنْجِي، أَوْ يَتَوَضَّأُ، أَوْ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَكَيْفَ يَعْلَمُونَ ذَلِكَ وَهُمْ قَدْ حُرِمُوا مَجَالِسَ الذِّكْرِ الَّتِي تَغْشَاهَا الرَّحْمَةُ، وَتَنْزِلُ فِيهَا السَّكِينَةُ، وَتَحُفُّ بِهَا الْمَلَائِكَةُ؟!.
فَبِانْطِمَاسِ هَذَا النُّورِ عَنْهُمْ ضَلُّوا، فَاقْتَدَوْا بِجُهَّالٍ أَمْثَالِهِمْ، وَأَخَذُوا يَقْرَؤُنَ الْأَحَادِيثَ النَّبَوِيَّةَ وَالْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةَ فَيُنْزِلُونَهَا عَلَى آرَائِهِمْ لَا عَلَى مَا قَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيهَا، فَخَرَجُوا عَنِ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ إِلَى أَنْ يَجْتَمِعُوا وَيَقْرَأَ أَحَدُهُمْ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ يَكُونُ حَسَنَ الصَّوْتِ طَيِّبَ النَّغْمَةِ جَيِّدَ التَّلْحِينِ تُشْبِهُ قِرَاءَتُهُ الْغَنَاءَ الْمَذْمُومَ، ثُمَّ يَقُولُونَ: تَعَالَوْا نَذْكُرُ اللَّهَ، فَيَرْفَعُونَ أَصْوَاتَهُمْ؛ يُمْشُونَ ذَلِكَ الذِّكْرَ مُدَاوَلَةً، طَائِفَةٌ فِي جِهَةٍ، وَطَائِفَةٌ فِي جِهَةٍ أُخْرَى، عَلَى صَوْتٍ وَاحِدٍ يُشْبِهُ الْغِنَاءَ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّ هَذَا مِنْ مَجَالِسِ الذِّكْرِ الْمَنْدُوبِ إِلَيْهَا.
وَكَذَبُوا؛ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ حَقًّا؛ لَكَانَ السَّلَفُ الصَّالِحُ أَوْلَى بِإِدْرَاكِهِ وَفَهْمِهِ وَالْعَمَلِ بِهِ، وَإِلَّا؛ فَأَيْنَ فِي الْكِتَابِ أَوْ فِي السُّنَّةِ الِاجْتِمَاعُ لِلذِّكْرِ عَلَى صَوْتٍ وَاحِدٍ عَالِيًا، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [الأعراف: 55]؟!.
وَالْمُعْتَدُونَ - فِي التَّفْسِيرِ - هُمُ الرَّافِعُونَ أَصْوَاتَهُمْ بِالدُّعَاءِ.
এগুলোই হলো প্রকৃতপক্ষে যিকিরের মজলিস, আর আল্লাহ এটি থেকে বঞ্চিত করেছেন সেই সব বিদআতপন্থী ফকীরদের যারা দাবি করে যে তারা তাসাউউফের পথে চলেছে।
তাদের মধ্যে খুব কম লোকই পাওয়া যাবে যারা ভুল করা ছাড়া সালাতে সূরা ফাতিহা সুন্দরভাবে পাঠ করতে সক্ষম; অন্য সূরার কথা তো বলাই বাহুল্য। আর তারা জানে না কীভাবে ইবাদত করতে হয়, কীভাবে ইস্তিনজা করতে হয়, অথবা অযু বা জানাবাত থেকে গোসল করতে হয়। আর তারা এসব জানবেই বা কীভাবে যখন তারা সেই সব যিকিরের মজলিস থেকে বঞ্চিত হয়েছে যাকে রহমত আবৃত করে রাখে, যেখানে প্রশান্তি নাযিল হয় এবং ফেরেশতারা যাকে ঘিরে রাখে?!
তাদের মধ্য থেকে এই আলো বিলুপ্ত হওয়ার কারণে তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে, ফলে তারা তাদের মতো মূর্খদের অনুসরণ করেছে। তারা নববী হাদীসসমূহ এবং কুরআনের আয়াতসমূহ পাঠ করতে শুরু করেছে এবং সেগুলো আলিমগণের ব্যাখ্যার পরিবর্তে নিজেদের মর্জিমতো প্রয়োগ করেছে। ফলে তারা সিরাতে মুস্তাকীম থেকে বিচ্যুত হয়েছে। এমনকি তারা সমবেত হয় এবং তাদের মধ্যে সুন্দর কণ্ঠস্বর ও সুমধুর সুরের অধিকারী কেউ একজন কুরআনের কিছু অংশ পাঠ করে, যার পাঠভঙ্গি অনেকটা নিন্দনীয় গানের মতো মনে হয়। এরপর তারা বলে: 'এসো আমরা আল্লাহর যিকির করি', তখন তারা উচ্চস্বরে যিকির শুরু করে; তারা এই যিকিরকে পালাক্রমে সম্পাদন করে—এক দল এক দিকে এবং অন্য দল অন্য দিকে—এক সুরে যা গানের সদৃশ। আর তারা দাবি করে যে এটিই হলো সেই যিকিরের মজলিস যার প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে।
তারা মিথ্যা বলেছে; কেননা যদি এটি সত্য হতো, তবে সালাফে সালেহীন এটি অনুধাবন, উপলব্ধি এবং এর ওপর আমল করার ক্ষেত্রে অধিকতর অগ্রগামী হতেন। অন্যথায়, কিতাব কিংবা সুন্নাহর কোথায় এক সুরে উচ্চস্বরে যিকিরের জন্য সমবেত হওয়ার প্রমাণ আছে? অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমরা তোমাদের রবকে ডাকো কাকুতি-মিনতি সহকারে এবং সংগোপনে। নিশ্চয়ই তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না} [আল-আরাফ: ৫৫]?!
আর তাফসীরে 'সীমালঙ্ঘনকারী' বলতে তাদের বোঝানো হয়েছে যারা দুআর সময় নিজেদের কণ্ঠস্বর উচ্চ করে।
তাদের মধ্যে খুব কম লোকই পাওয়া যাবে যারা ভুল করা ছাড়া সালাতে সূরা ফাতিহা সুন্দরভাবে পাঠ করতে সক্ষম; অন্য সূরার কথা তো বলাই বাহুল্য। আর তারা জানে না কীভাবে ইবাদত করতে হয়, কীভাবে ইস্তিনজা করতে হয়, অথবা অযু বা জানাবাত থেকে গোসল করতে হয়। আর তারা এসব জানবেই বা কীভাবে যখন তারা সেই সব যিকিরের মজলিস থেকে বঞ্চিত হয়েছে যাকে রহমত আবৃত করে রাখে, যেখানে প্রশান্তি নাযিল হয় এবং ফেরেশতারা যাকে ঘিরে রাখে?!
তাদের মধ্য থেকে এই আলো বিলুপ্ত হওয়ার কারণে তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে, ফলে তারা তাদের মতো মূর্খদের অনুসরণ করেছে। তারা নববী হাদীসসমূহ এবং কুরআনের আয়াতসমূহ পাঠ করতে শুরু করেছে এবং সেগুলো আলিমগণের ব্যাখ্যার পরিবর্তে নিজেদের মর্জিমতো প্রয়োগ করেছে। ফলে তারা সিরাতে মুস্তাকীম থেকে বিচ্যুত হয়েছে। এমনকি তারা সমবেত হয় এবং তাদের মধ্যে সুন্দর কণ্ঠস্বর ও সুমধুর সুরের অধিকারী কেউ একজন কুরআনের কিছু অংশ পাঠ করে, যার পাঠভঙ্গি অনেকটা নিন্দনীয় গানের মতো মনে হয়। এরপর তারা বলে: 'এসো আমরা আল্লাহর যিকির করি', তখন তারা উচ্চস্বরে যিকির শুরু করে; তারা এই যিকিরকে পালাক্রমে সম্পাদন করে—এক দল এক দিকে এবং অন্য দল অন্য দিকে—এক সুরে যা গানের সদৃশ। আর তারা দাবি করে যে এটিই হলো সেই যিকিরের মজলিস যার প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে।
তারা মিথ্যা বলেছে; কেননা যদি এটি সত্য হতো, তবে সালাফে সালেহীন এটি অনুধাবন, উপলব্ধি এবং এর ওপর আমল করার ক্ষেত্রে অধিকতর অগ্রগামী হতেন। অন্যথায়, কিতাব কিংবা সুন্নাহর কোথায় এক সুরে উচ্চস্বরে যিকিরের জন্য সমবেত হওয়ার প্রমাণ আছে? অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমরা তোমাদের রবকে ডাকো কাকুতি-মিনতি সহকারে এবং সংগোপনে। নিশ্চয়ই তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না} [আল-আরাফ: ৫৫]?!
আর তাফসীরে 'সীমালঙ্ঘনকারী' বলতে তাদের বোঝানো হয়েছে যারা দুআর সময় নিজেদের কণ্ঠস্বর উচ্চ করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 342)