"আল্লাহর কিতাব (পাঠ করে) এবং নিজেদের মধ্যে তা পর্যালোচনা করে; তবে অবশ্যই তাদের ওপর প্রশান্তি অবতীর্ণ হয়, রহমত তাদের আচ্ছাদিত করে নেয়, ফেরেশতারা তাদের ঘিরে রাখে এবং আল্লাহ তাঁর নিকটবর্তীদের কাছে তাদের কথা উল্লেখ করেন।" আর সাহাবীগণ (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) আল্লাহর কালাম তিলাওয়াতের জন্য একত্রিত হওয়ার বিষয়টি এভাবেই অনুধাবন করেছেন।
অনুরূপভাবে যিকিরের জন্য একত্রিত হওয়া; কারণ এটি আল্লাহর যিকিরের উদ্দেশ্যেই সমবেত হওয়া। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি বলেছেন: "কোনো সম্প্রদায় যখন আল্লাহর যিকিরে বসে, ফেরেশতারা অবশ্যই তাদের ঘিরে নেয়..." উল্লিখিত হাদীসটি (এই অর্থেই), এক স্বরে (সমস্বরে) যিকিরের জন্য একত্রিত হওয়া নয়।
আর যখন কোনো সম্প্রদায় আল্লাহর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করার জন্য একত্রিত হয়, অথবা ইলম (জ্ঞান) চর্চায় সমবেত হয়—যদি তারা আলেম হন—কিংবা তাদের মধ্যে কোনো আলেম থাকেন এবং শিক্ষার্থীরা তাঁর কাছে বসে, অথবা তারা একে অপরকে আল্লাহর আনুগত্যমূলক কাজ করা এবং তাঁর অবাধ্যতা থেকে দূরে থাকার বিষয়ে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য একত্রিত হয়... এবং এই জাতীয় যা কিছু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের সাথে করতেন এবং সাহাবী ও তাবেয়ীগণ যা করেছেন; এই সকল মজলিসই যিকিরের মজলিস। আর এসব মজলিস সম্বন্ধেই বর্ণিত সওয়াব ও প্রতিদানসমূহ এসেছে।
যেমন আবূ লায়লা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাকে ওয়াজ-নসীহত বা কাহিনী বর্ণনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের দেখেছি, তাঁরা বসতেন এবং একজন যা শুনেছেন তা বর্ণনা করতেন এবং অন্যজন যা শুনেছেন তা বর্ণনা করতেন। কিন্তু তাঁরা কোনো (নির্দিষ্ট) বক্তাকে বসাতেন না।"
এবং যেমনটি আমরা মসজিদে প্রচলিত দেখি যে, শিক্ষার্থীরা একজন শিক্ষকের কাছে সমবেত হয় যিনি তাদের কুরআন শিক্ষা দেন অথবা শরীআতের কোনো জ্ঞান দান করেন, অথবা সাধারণ মানুষ তাঁর নিকট একত্রিত হয় এবং তিনি তাদের দ্বীনী বিষয়াদি শিক্ষা দেন, তাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দেন, তাদের নিকট তাঁদের নবীর সুন্নাত বর্ণনা করেন যাতে তারা সে অনুযায়ী আমল করতে পারে এবং তাদের সামনে নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ (বিদআত) স্পষ্ট করে দেন যা ভ্রষ্টতা, যাতে তারা সেগুলো থেকে সতর্ক থাকতে পারে এবং সেসবের স্থান ও চর্চা পরিহার করতে পারে।