অতঃপর তিনি উত্তর প্রদান করেন যার সারমর্ম হলো:

কুরআন তিলাওয়াত এবং আল্লাহর জিকিরের মজলিসগুলো হলো জান্নাতের বাগান। অতঃপর তিনি আল্লাহর জিকির তালাশ করার বিষয়ে দলিলসমূহ উপস্থাপন করেন।

আর কাব্য আবৃত্তির ব্যাপারে কথা হলো, কবিতা কেবলই একটি কথা; যার ভালো অংশ ভালো এবং মন্দ অংশ মন্দ। আর কুরআনে ইসলামের কবিদের প্রসঙ্গে বলা হয়েছে: "তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে, নেক আমল করেছে এবং আল্লাহকে অনেক বেশি স্মরণ করেছে" [আশ-শুয়ারা: ২২৭]। আর বিষয়টি এমন যে, হাসসান বিন সাবিত, আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহা এবং কাব (রা.) যখন মহান আল্লাহর বাণী: "আর কবিদের অনুসরণ করে বিভ্রান্তরা" [আশ-শুয়ারা: ২২৪] শ্রবণ করলেন, তখন তারা তা শুনে কাঁদতে লাগলেন, অতঃপর এই ব্যতিক্রমধর্মী আয়াতটি নাযিল হয়। আর রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে কবিতা আবৃত্তি করা হয়েছে, তখন তাঁর পবিত্র অন্তর কোমল হয়েছিল এবং নাদরের বোনের আবৃত্তি করা পংক্তিগুলোর কারণে তাঁর দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরেছিল; কারণ তাঁর স্বভাব ছিল দয়া ও মমতায় পূর্ণ।

আর শ্রবণের সময় তাওয়াজুদ বা ভাবাবেশের বিষয়টি মূলত নফসের কোমলতা এবং হৃদয়ের কম্পন, ফলে অভ্যন্তরীণ প্রভাবের কারণে বাহ্যিক রূপ প্রভাবিত হয়। মহান আল্লাহ বলেছেন: "তারাই মুমিন যাদের সামনে যখন আল্লাহর জিকির করা হয়, তখন তাদের অন্তর প্রকম্পিত হয়" [আল-আনফাল: ২]; অর্থাৎ আশা কিংবা ভয়ে আন্দোলিত হয়। আর হৃদয়ের কম্পন থেকে দেহের কম্পন বা আলোড়ন সৃষ্টি হয়; মহান আল্লাহ বলেছেন: "যদি তুমি তাদের উঁকি দিয়ে দেখতে, তবে অবশ্যই তাদের থেকে পিঠ ফিরিয়ে পালিয়ে যেতে" [আল-কাহফ: ১৮] (আয়াতাংশ), এবং তিনি বলেছেন: "সুতরাং আল্লাহর দিকে ধাবিত হও" [আয-যারিয়াত: ৫০]।

সুতরাং তাওয়াজুদ বা ভাবাবেশ হলো মূলত মানসিক কোমলতা, হৃদয়ের স্পন্দন এবং আধ্যাত্মিক জাগরণ, আর এটিই হলো