هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْبِدَعِ وَالضَّلَالَاتِ.
وَلَمَّا سَمِعَ بَعْضُهُمْ بِهَذَا الْجَوَابِ؛ أَرْسَلَ بِهِ إِلَى بَلْدَةٍ أُخْرَى، فَأَتَى بِهِ، فَرَحَلَ إِلَى غَيْرِ بَلَدِهِ، وَشَهَرَ فِي شِيعَتِهِ أَنَّ بِيَدِهِ حُجَّةً لِطَرِيقَتِهِمْ تَقْهَرُ كُلَّ حُجَّةٍ، وَأَنَّهُ طَالِبٌ لِلْمُنَاظَرَةِ فِيهَا، فَدُعِيَ لِذَلِكَ، فَلَمْ يَقُمْ فِيهِ وَلَا قَعَدَ؛ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: (إِنَّ) هَذِهِ حُجَّتِي، وَأَلْقَى بِالْبِطَاقَةِ الَّتِي بِخَطِّ الْمُجِيبِ، وَكَانَ هُوَ وَمُحِبُّهُ وَأَشْيَاعُهُ يَطِيرُونَ بِهَا فَرَحًا.
فَوَصَلَتِ الْمَسْأَلَةُ إِلَى غَرْنَاطَةَ، وَطُلِبَ مِنَ الْجَمِيعِ النَّظَرُ فِيهَا، فَلَمْ يَسَعْ أَحَدًا لَهُ قُوَّةٌ عَلَى النَّظَرِ فِيهَا؛ إِلَّا أَنْ يُظْهِرَ وَجْهَ الصَّوَابِ فِيهَا الَّذِي يُدَانُ اللَّهُ بِهِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ النَّصِيحَةِ الَّتِي هِيَ الدِّينُ الْقَوِيمُ وَالصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ.
وَنَصُّ خُلَاصَةِ السُّؤَالِ: مَا يَقُولُ الشَّيْخُ فُلَانٌ فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؛ يَجْتَمِعُونَ فِي رِبَاطٍ عَلَى ضَفَّةِ الْبَحْرِ فِي اللَّيَالِي الْفَاضِلَةِ، يَقْرَؤُنَ جُزْءًا مِنَ الْقُرْآنِ، وَيَسْتَمِعُونَ مِنْ كُتُبِ الْوَعْظِ وَالرَّقَائِقِ مَا أَمْكَنَ فِي الْوَقْتِ، وَيَذْكُرُونَ اللَّهَ بِأَنْوَاعِ التَّهْلِيلِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّقْدِيسِ، ثُمَّ يَقُومُ مِنْ بَيْنِهِمْ قَوَّالٌ يَذْكُرُ شَيْئًا فِي مَدْحِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَيُلْقِي مِنَ السَّمَاعِ مَا تَتُوقُ النَّفْسُ إِلَيْهِ وَتَشْتَاقُ سَمَاعَهُ مِنْ صِفَاتِ الصَّالِحِينَ، وَذِكْرِ آلَاءِ اللَّهِ وَنَعْمَائِهِ، وَيُشَوِّقُهُمْ بِذِكْرِ الْمَنَازِلِ الْحِجَازِيَّةِ وَالْمَعَاهِدِ النَّبَوِيَّةِ، فَيَتَوَاجَدُونَ اشْتِيَاقًا لِذَلِكَ، ثُمَّ يَأْكُلُونَ مَا حَضَرَ مِنَ الطَّعَامِ، وَيَحْمَدُونَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ، وَيُرَدِّدُونَ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَيَبْتَهِلُونَ بِالْأَدْعِيَةِ إِلَى اللَّهِ فِي صَلَاحِ أُمُورِهِمْ، وَيَدْعُونَ لِلْمُسْلِمِينَ وَلِإِمَامِهِمْ، وَيَفْتَرِقُونَ؛ فَهَلْ يَجُوزُ اجْتِمَاعُهُمْ عَلَى مَا ذَكَرَ؟ أَمْ يَمْنَعُونَ وَيُنْكِرُ عَلَيْهِمْ؟ وَمَنْ دَعَاهُمْ مِنَ الْمُحِبِّينَ إِلَى مَنْزِلِهِ بِقَصْدِ التَّبَرُّكِ؛ هَلْ يُجِيبُونَ دَعْوَتَهُ وَيَجْتَمِعُونَ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ أَمْ لَا؟
وَلَمَّا سَمِعَ بَعْضُهُمْ بِهَذَا الْجَوَابِ؛ أَرْسَلَ بِهِ إِلَى بَلْدَةٍ أُخْرَى، فَأَتَى بِهِ، فَرَحَلَ إِلَى غَيْرِ بَلَدِهِ، وَشَهَرَ فِي شِيعَتِهِ أَنَّ بِيَدِهِ حُجَّةً لِطَرِيقَتِهِمْ تَقْهَرُ كُلَّ حُجَّةٍ، وَأَنَّهُ طَالِبٌ لِلْمُنَاظَرَةِ فِيهَا، فَدُعِيَ لِذَلِكَ، فَلَمْ يَقُمْ فِيهِ وَلَا قَعَدَ؛ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: (إِنَّ) هَذِهِ حُجَّتِي، وَأَلْقَى بِالْبِطَاقَةِ الَّتِي بِخَطِّ الْمُجِيبِ، وَكَانَ هُوَ وَمُحِبُّهُ وَأَشْيَاعُهُ يَطِيرُونَ بِهَا فَرَحًا.
فَوَصَلَتِ الْمَسْأَلَةُ إِلَى غَرْنَاطَةَ، وَطُلِبَ مِنَ الْجَمِيعِ النَّظَرُ فِيهَا، فَلَمْ يَسَعْ أَحَدًا لَهُ قُوَّةٌ عَلَى النَّظَرِ فِيهَا؛ إِلَّا أَنْ يُظْهِرَ وَجْهَ الصَّوَابِ فِيهَا الَّذِي يُدَانُ اللَّهُ بِهِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ النَّصِيحَةِ الَّتِي هِيَ الدِّينُ الْقَوِيمُ وَالصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ.
وَنَصُّ خُلَاصَةِ السُّؤَالِ: مَا يَقُولُ الشَّيْخُ فُلَانٌ فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؛ يَجْتَمِعُونَ فِي رِبَاطٍ عَلَى ضَفَّةِ الْبَحْرِ فِي اللَّيَالِي الْفَاضِلَةِ، يَقْرَؤُنَ جُزْءًا مِنَ الْقُرْآنِ، وَيَسْتَمِعُونَ مِنْ كُتُبِ الْوَعْظِ وَالرَّقَائِقِ مَا أَمْكَنَ فِي الْوَقْتِ، وَيَذْكُرُونَ اللَّهَ بِأَنْوَاعِ التَّهْلِيلِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّقْدِيسِ، ثُمَّ يَقُومُ مِنْ بَيْنِهِمْ قَوَّالٌ يَذْكُرُ شَيْئًا فِي مَدْحِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَيُلْقِي مِنَ السَّمَاعِ مَا تَتُوقُ النَّفْسُ إِلَيْهِ وَتَشْتَاقُ سَمَاعَهُ مِنْ صِفَاتِ الصَّالِحِينَ، وَذِكْرِ آلَاءِ اللَّهِ وَنَعْمَائِهِ، وَيُشَوِّقُهُمْ بِذِكْرِ الْمَنَازِلِ الْحِجَازِيَّةِ وَالْمَعَاهِدِ النَّبَوِيَّةِ، فَيَتَوَاجَدُونَ اشْتِيَاقًا لِذَلِكَ، ثُمَّ يَأْكُلُونَ مَا حَضَرَ مِنَ الطَّعَامِ، وَيَحْمَدُونَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ، وَيُرَدِّدُونَ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَيَبْتَهِلُونَ بِالْأَدْعِيَةِ إِلَى اللَّهِ فِي صَلَاحِ أُمُورِهِمْ، وَيَدْعُونَ لِلْمُسْلِمِينَ وَلِإِمَامِهِمْ، وَيَفْتَرِقُونَ؛ فَهَلْ يَجُوزُ اجْتِمَاعُهُمْ عَلَى مَا ذَكَرَ؟ أَمْ يَمْنَعُونَ وَيُنْكِرُ عَلَيْهِمْ؟ وَمَنْ دَعَاهُمْ مِنَ الْمُحِبِّينَ إِلَى مَنْزِلِهِ بِقَصْدِ التَّبَرُّكِ؛ هَلْ يُجِيبُونَ دَعْوَتَهُ وَيَجْتَمِعُونَ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ أَمْ لَا؟
তারা যার ওপর রয়েছে তা বিদআত ও পথভ্রষ্টতা।
যখন তাদের কেউ কেউ এই উত্তরটি সম্পর্কে অবগত হলো, সে তা অন্য শহরে পাঠিয়ে দিল। এরপর সে উত্তরটি নিয়ে এল এবং নিজ শহর ছেড়ে অন্য শহরে চলে গেল। সে তার অনুসারীদের মধ্যে প্রচার করল যে, তাদের পথের সপক্ষে তার নিকট এমন এক দলিল রয়েছে যা অন্য সকল যুক্তিকে পরাস্ত করবে এবং সে এ বিষয়ে বাহাস করতে ইচ্ছুক। অতঃপর তাকে এজন্য আহ্বান করা হলে সে স্থির থাকতে পারল না; কেবল এইটুকু বলল: "এটিই আমার দলিল", এবং উত্তরদাতার হস্তাক্ষরে লিখিত চিরকুটটি ছুড়ে দিল। সে এবং তার অনুরাগী ও অনুসারীরা তা নিয়ে আনন্দে আত্মহারা হয়ে পড়ল।
অতঃপর প্রশ্নটি গ্রানাডায় পৌঁছাল এবং সকলের নিকট এ বিষয়ে পর্যালোচনার অনুরোধ করা হলো। তখন পর্যালোচনার সক্ষমতা রাখেন এমন কারো পক্ষেই সত্য দিকটি উন্মোচন না করে থাকা সম্ভব হলো না, যার মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্য করা হয়; কারণ এটি সেই নসিহতের অন্তর্ভুক্ত যা সুদৃঢ় দ্বীন এবং সরল পথ।
প্রশ্নের সারসংক্ষেপের মূল পাঠ নিম্নরূপ: শেখ অমুক একদল মুসলিম সম্পর্কে কী বলেন, যারা সমুদ্রতীরবর্তী কোনো পাহারার স্থানে (রিবাত) ফজিলতপূর্ণ রাতগুলোতে সমবেত হয়; তারা কুরআনের একটি অংশ পাঠ করে এবং সময় অনুযায়ী ওয়াজ ও আধ্যাত্মিক কিতাবসমূহ থেকে যতটুকু সম্ভব শ্রবণ করে। তারা বিভিন্ন প্রকার তাহলীল, তাসবীহ ও তাকদিসের মাধ্যমে আল্লাহর জিকির করে। অতঃপর তাদের মধ্য থেকে একজন গায়ক দাঁড়িয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রশংসায় কিছু পাঠ করে এবং এমন কিছু সংগীত (সামা) পরিবেশন করে যা শোনার জন্য নফস ব্যাকুল হয়ে ওঠে—যেমন নেককারদের গুণাবলি এবং আল্লাহর নিআমত ও দানসমূহের জিকির। সে হিজাজের বিভিন্ন মনজিল ও নবীর স্মৃতিবিজড়িত স্থানসমূহের আলোচনার মাধ্যমে তাদের মধ্যে আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি করে, ফলে তারা ব্যাকুলতায় আপ্লুত হয়ে পড়ে। এরপর তারা উপস্থিত খাবার আহার করে, মহান আল্লাহর প্রশংসা করে, বারবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি দরুদ পাঠ করে এবং তাদের বিষয়াদির সংশোধনের জন্য আল্লাহর নিকট বিনীতভাবে দোয়া করে। তারা মুসলিমদের জন্য ও তাদের নেতার জন্য দোয়া করে এবং এরপর বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। উল্লিখিত বিষয়ের ওপর তাদের সমবেত হওয়া কি জায়েজ? নাকি তাদের নিষেধ করতে হবে এবং এর প্রতিবাদ করতে হবে? আর যদি তাদের কোনো অনুরাগী বরকত হাসিলের উদ্দেশ্যে নিজ গৃহে দাওয়াত দেয়, তবে কি তারা সেই দাওয়াতে সাড়া দিবে এবং উল্লিখিত পদ্ধতিতে সমবেত হবে কি না?
যখন তাদের কেউ কেউ এই উত্তরটি সম্পর্কে অবগত হলো, সে তা অন্য শহরে পাঠিয়ে দিল। এরপর সে উত্তরটি নিয়ে এল এবং নিজ শহর ছেড়ে অন্য শহরে চলে গেল। সে তার অনুসারীদের মধ্যে প্রচার করল যে, তাদের পথের সপক্ষে তার নিকট এমন এক দলিল রয়েছে যা অন্য সকল যুক্তিকে পরাস্ত করবে এবং সে এ বিষয়ে বাহাস করতে ইচ্ছুক। অতঃপর তাকে এজন্য আহ্বান করা হলে সে স্থির থাকতে পারল না; কেবল এইটুকু বলল: "এটিই আমার দলিল", এবং উত্তরদাতার হস্তাক্ষরে লিখিত চিরকুটটি ছুড়ে দিল। সে এবং তার অনুরাগী ও অনুসারীরা তা নিয়ে আনন্দে আত্মহারা হয়ে পড়ল।
অতঃপর প্রশ্নটি গ্রানাডায় পৌঁছাল এবং সকলের নিকট এ বিষয়ে পর্যালোচনার অনুরোধ করা হলো। তখন পর্যালোচনার সক্ষমতা রাখেন এমন কারো পক্ষেই সত্য দিকটি উন্মোচন না করে থাকা সম্ভব হলো না, যার মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্য করা হয়; কারণ এটি সেই নসিহতের অন্তর্ভুক্ত যা সুদৃঢ় দ্বীন এবং সরল পথ।
প্রশ্নের সারসংক্ষেপের মূল পাঠ নিম্নরূপ: শেখ অমুক একদল মুসলিম সম্পর্কে কী বলেন, যারা সমুদ্রতীরবর্তী কোনো পাহারার স্থানে (রিবাত) ফজিলতপূর্ণ রাতগুলোতে সমবেত হয়; তারা কুরআনের একটি অংশ পাঠ করে এবং সময় অনুযায়ী ওয়াজ ও আধ্যাত্মিক কিতাবসমূহ থেকে যতটুকু সম্ভব শ্রবণ করে। তারা বিভিন্ন প্রকার তাহলীল, তাসবীহ ও তাকদিসের মাধ্যমে আল্লাহর জিকির করে। অতঃপর তাদের মধ্য থেকে একজন গায়ক দাঁড়িয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রশংসায় কিছু পাঠ করে এবং এমন কিছু সংগীত (সামা) পরিবেশন করে যা শোনার জন্য নফস ব্যাকুল হয়ে ওঠে—যেমন নেককারদের গুণাবলি এবং আল্লাহর নিআমত ও দানসমূহের জিকির। সে হিজাজের বিভিন্ন মনজিল ও নবীর স্মৃতিবিজড়িত স্থানসমূহের আলোচনার মাধ্যমে তাদের মধ্যে আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি করে, ফলে তারা ব্যাকুলতায় আপ্লুত হয়ে পড়ে। এরপর তারা উপস্থিত খাবার আহার করে, মহান আল্লাহর প্রশংসা করে, বারবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি দরুদ পাঠ করে এবং তাদের বিষয়াদির সংশোধনের জন্য আল্লাহর নিকট বিনীতভাবে দোয়া করে। তারা মুসলিমদের জন্য ও তাদের নেতার জন্য দোয়া করে এবং এরপর বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। উল্লিখিত বিষয়ের ওপর তাদের সমবেত হওয়া কি জায়েজ? নাকি তাদের নিষেধ করতে হবে এবং এর প্রতিবাদ করতে হবে? আর যদি তাদের কোনো অনুরাগী বরকত হাসিলের উদ্দেশ্যে নিজ গৃহে দাওয়াত দেয়, তবে কি তারা সেই দাওয়াতে সাড়া দিবে এবং উল্লিখিত পদ্ধতিতে সমবেত হবে কি না?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 338)