স্বপ্নদ্রষ্টা বা অন্যদের পরিচিতদের মধ্য থেকে কেউ নয়, বরং শয়তান অন্য কোনো এক ব্যক্তির দিকে ইঙ্গিত করে বলে: 'ইনি অমুক নবী', 'ইনি অমুক ফেরেশতা', অথবা তাদের মতো এমন কেউ যাদের রূপ শয়তান ধারণ করতে পারে না। এর মাধ্যমে সে স্বপ্নদ্রষ্টাকে বিভ্রান্তিতে ফেলে দেয়, আর তাদের কাছে এর একটি চিহ্ন রয়েছে। আর যখন এমনটি ঘটে, তখন যাকে ইঙ্গিত করা হয়েছে সে এমন আদেশ বা নিষেধ করতে পারে যা শরীয়তের সাথে সংগতিপূর্ণ নয়। ফলে স্বপ্নদ্রষ্টা মনে করে যে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে এসেছে, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। তাই সে তাকে যা বলে বা আদেশ কিংবা নিষেধ করে, তার ওপর কোনো নির্ভরতা থাকে না।
আর এ ধরণের ক্ষেত্রে আদেশ বা নিষেধ প্রথমটির (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) পূর্ণতার পরিপন্থী হওয়া অতি স্বাভাবিক। [অথচ এটি যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে হতো] তবে অবশ্যই তা শরীয়তের অনুকূলে হওয়া বাঞ্ছনীয় ছিল। এমতাবস্থায় এ বিষয়ে আর কোনো সংশয় অবশিষ্ট থাকে না।
হ্যাঁ; শুধুমাত্র স্বপ্নের ভিত্তিতে কোনো বিধান দেওয়া যাবে না যতক্ষণ না তা ইলমের (শরয়ী জ্ঞানের) কষ্টিপাথরে যাচাই করা হয়; কারণ এক প্রকারের সাথে অন্য প্রকারের সংমিশ্রণ ঘটার সম্ভাবনা রয়েছে। মোটের ওপর, কেবল দুর্বল ধীশক্তি সম্পন্ন ব্যক্তিরাই স্বপ্নের মাধ্যমে শরয়ী বিধানের স্বপক্ষে দলিল পেশ করে থাকে।
হ্যাঁ; যা স্বপ্নে দেখা যায় তা মনের প্রশান্তি, সুসংবাদ কিংবা বিশেষ সতর্কবার্তা হিসেবে আসতে পারে, তবে তারা এর ওপর ভিত্তি করে কোনো বিধান নিশ্চিত করবেন না এবং এর ওপর কোনো মূলনীতিও দাঁড় করাবেন না। শরীয়তের আলোকে স্বপ্নের ব্যাপারে এটিই হলো পরিমিতিবোধ ও মধ্যপন্থা। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌[পরিচ্ছেদ: নির্দিষ্ট কিছু রাতে একত্রিত হওয়া এবং উচ্চস্বরে সমবেত কণ্ঠে জিকির করা]
পরিচ্ছেদ
আমরা এই অধ্যায়ের আলোচনা এমন একটি পরিচ্ছেদের মাধ্যমে সমাপ্ত করা সমীচীন মনে করছি, যেখানে পূর্বোক্ত এবং এ জাতীয় অন্যান্য আরও কিছু দলিল একত্রিত করা হয়েছে। এতে এই কিতাবের আরও কিছু তাত্ত্বিক ও সূক্ষ্ম আলোচনার সমাবেশ ঘটেছে, যার প্রয়োজনীয়তা সময় ও অবস্থার প্রেক্ষিতে অনস্বীকার্য, যদিও এতে...