আমাকে দেখেছে» এ বিষয়ে দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে:
প্রথমটি: যা ইবনে রুশদ উল্লেখ করেছেন। যখন তাঁকে এমন এক বিচারক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাঁর কাছে একটি মামলায় ন্যায়পরায়ণতার জন্য প্রসিদ্ধ দুইজন ন্যায়নিষ্ঠ ব্যক্তি সাক্ষ্য প্রদান করেছিলেন। অতঃপর বিচারক যখন ঘুমালেন, তিনি উল্লেখ করলেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্বপ্নে দেখেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তুমি কি এই সাক্ষ্যের ভিত্তিতে বিচার করবে?! অথচ এটি তো অসার (বাতিল)?"।
তিনি (ইবনে রুশদ) উত্তর দিয়েছিলেন যে, বিচারকের জন্য সেই সাক্ষ্য অনুযায়ী আমল করা বর্জন করা বৈধ নয়; কারণ স্বপ্নের মাধ্যমে শরীয়তের বিধানসমূহকে অসার সাব্যস্ত করা একটি বাতিল বিষয়, যা বিশ্বাস করা সঠিক নয়। কেননা স্বপ্নের মাধ্যমে অদৃশ্যের জ্ঞান কেবল নবীগণই অবগত হন, যাঁদের স্বপ্ন হলো ওহি। আর তাঁরা ব্যতীত অন্যদের স্বপ্ন নবুওয়াতের ৪৬ ভাগের এক ভাগ মাত্র।
অতঃপর তিনি বলেন: তাঁর বাণী "যে আমাকে দেখেছে সে সত্যই আমাকে দেখেছে"-এর অর্থ এই নয় যে, যে ব্যক্তিই স্বপ্নে দেখে যে সে তাঁকে দেখেছে, সে তাঁকে হাকিকত বা বাস্তবে দেখেছে। এর প্রমাণ হলো, স্বপ্নদ্রষ্টা তাঁকে একাধিকবার ভিন্ন ভিন্ন আকৃতিতে দেখতে পারে; আবার একজন স্বপ্নদ্রষ্টা তাঁকে এক বৈশিষ্ট্যে দেখে, অন্যজন অন্য কোনো বৈশিষ্ট্যে দেখে। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আকৃতি বা বৈশিষ্ট্যসমূহ ভিন্ন হওয়া সম্ভব নয়। বরং হাদিসের অর্থ হলো: "যে ব্যক্তি আমাকে আমার সেই আকৃতিতে দেখেছে যাতে আমি সৃজিত হয়েছি, সে আমাকেই দেখেছে।" কারণ শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না। কেননা তিনি বলেননি: "যে মনে করল যে সে আমাকে দেখেছে সে আমাকে দেখেছে"; বরং তিনি বলেছেন: "যে আমাকে দেখেছে সে আমাকে দেখেছে"। আর যে স্বপ্নদ্রষ্টা মনে করল যে সে তাঁকে কোনো এক আকৃতিতে দেখেছে, সে কীভাবে নিশ্চিত হবে যে সে তাঁকে সেই আকৃতিতেই দেখেছে? যদিও সে ধারণা করে যে সে তাঁকে দেখেছে, যতক্ষণ না সে নিশ্চিত হচ্ছে যে সেই রূপটি হুবহু তাঁরই রূপ! আর এটি অবগত হওয়ার কোনো পথ কারো কাছে নেই।
এটিই ইবনে রুশদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর সারকথা হলো, যাকে দেখা হয়েছে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য কেউ হতে পারে, যদিও স্বপ্নদ্রষ্টা বিশ্বাস করে যে সে তিনিই।
দ্বিতীয়টি: স্বপ্ন বিশারদগণ যা বলেন: শয়তান ঘুমন্ত ব্যক্তির কাছে কোনো এক রূপে আসতে পারে...