...তাকে জিজ্ঞাসা করো, অথবা সে তোমাকে যা বলে সে অনুযায়ী আমল করো, অথবা অমুক ব্যক্তি ব্যভিচার করেছে তাই তাকে দণ্ড দাও—এবং এই জাতীয় যা কিছু আছে; তার জন্য সে অনুযায়ী আমল করা বৈধ হবে না, যতক্ষণ না জাগ্রত অবস্থায় তার স্বপক্ষে কোনো সাক্ষী বা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়। অন্যথায়, সে শরিয়ত বহির্ভূত বিষয়ের ওপর আমলকারী হবে; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর আর কোনো ওহি নেই।
আর একথা বলা যাবে না যে: স্বপ্ন যেহেতু নবুওয়তের অংশসমূহের একটি, তাই একে উপেক্ষা করা উচিত নয়। তদুপরি, স্বপ্নে সংবাদ প্রদানকারী স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও হতে পারেন, আর তিনি তো বলেছেন: 'যে আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে আমাকেই দেখল; কারণ শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না।' আর যদি বিষয়টি এমনই হয়... তবে স্বপ্নে তাঁর সংবাদ প্রদান করা জাগ্রত অবস্থায় তাঁর সংবাদ প্রদানের মতোই।
কেননা আমরা বলি: স্বপ্ন যদি নবুওয়তের অংশসমূহের একটি হয়েও থাকে, তবে তা আমাদের কাছে পূর্ণাঙ্গ ওহি হিসেবে আসেনি, বরং তা ওহির অংশসমূহের একটি অংশ মাত্র। আর অংশ সবদিক থেকে পূর্ণাঙ্গের স্থলাভিষিক্ত হয় না, বরং কেবল কিছু দিক থেকে স্থলাভিষিক্ত হয়। আর একে সুসংবাদ ও সতর্কীকরণের বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট করা হয়েছে, এবং এর জন্য তা-ই যথেষ্ট।
অধিকন্তু, যে স্বপ্ন নবুওয়তের একটি অংশ, তার শর্ত হলো তা নেককার ব্যক্তির পক্ষ থেকে আসা নেক স্বপ্ন হতে হবে। আর শর্তসমূহ পূরণ হওয়ার বিষয়টি পর্যালোচনার সাপেক্ষ; যা কখনো পূর্ণ হতে পারে আবার কখনো না-ও হতে পারে।
তাছাড়া স্বপ্ন তো ‘হুলুম’ (যা শয়তানের পক্ষ থেকে হয়) এবং মনের কল্পনা হিসেবে বিভক্ত; আবার কখনো তা শারীরিক উপাদানের অস্থিরতার কারণেও হতে পারে। এমতাবস্থায় নেক স্বপ্নটি কখন সুনিশ্চিতভাবে চিহ্নিত হবে যাতে তার ভিত্তিতে ফয়সালা করা যায় এবং মন্দ স্বপ্নকে বর্জন করা যায়?!
এর দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর নতুন কোনো বিধানের মাধ্যমে ওহির নবায়ন হওয়াও আবশ্যক হয়ে পড়ে, যা সর্বসম্মতিক্রমে (ইজমা অনুযায়ী) নিষিদ্ধ।