আর এটি একটি ভুল, কারণ নবীগণ ব্যতীত অন্যদের স্বপ্নকে শরীয়তের দৃষ্টিতে কোনোভাবেই কোনো বিষয়ের ফয়সালা হিসেবে গণ্য করা যায় না; তবে যদি তা আমাদের কাছে বিদ্যমান শরীয়তের বিধানসমূহের সামনে পেশ করা হয় এবং শরীয়ত যদি তা সমর্থন করে, তবেই তার দাবি অনুযায়ী আমল করা হবে। অন্যথায় তা বর্জন করা এবং তা থেকে বিমুখ থাকা ওয়াজিব। স্বপ্নের উপকারিতা কেবল সুসংবাদ অথবা সতর্কবার্তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ; কিন্তু এর মাধ্যমে শরীয়তের বিধান আহরণ করা যায় না।
যেমনটি আল-কাত্তানি (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আমি স্বপ্নে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি। আমি বললাম: আল্লাহর কাছে দু’আ করুন যেন তিনি আমার অন্তরকে মৃত না করেন। তিনি বললেন: প্রতিদিন চল্লিশ বার বলো: 'হে চিরঞ্জীব! হে চিরস্থায়ী! আপনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই'।"
এটি একটি সুন্দর কথা যার বিশুদ্ধতার ব্যাপারে কোনো সংশয় নেই। আর জিকির যে অন্তরকে জীবিত করে তা শরীয়তের দৃষ্টিতে সহীহ। স্বপ্নের উপকারিতা হলো কল্যাণের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা, যা সুসংবাদেরই একটি অংশ। এখানে কেবল চল্লিশ বার নির্দিষ্ট করার বিষয়টি অবশিষ্ট থাকে, আর যদি একে বাধ্যতামূলক মনে করা না হয় তবে তা সঠিক হবে।
আবু ইয়াজিদ আল-বিস্তামি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি স্বপ্নে আমার রবকে দেখেছি। আমি বললাম: আপনার কাছে পৌঁছানোর পথ কোনটি? তিনি বললেন: তোমার নফসকে ত্যাগ করো এবং আসো।"
শরীয়তে এই কথার ভিত্তি বিদ্যমান রয়েছে, তাই এর দাবি অনুযায়ী আমল করা সঠিক; কারণ এটি দলীলের উৎসের প্রতি সতর্ক করার মতো। কেননা নফস ত্যাগের অর্থ হলো পূর্ণরূপে নফসের খেয়াল-খুশি বর্জন করা এবং দাসত্বের পায়ের ওপর অটল থাকা। কুরআনের আয়াতসমূহ এই অর্থের প্রতিই নির্দেশ করে; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে এবং নফসকে কুপ্রবৃত্তি থেকে বিরত রাখে, জান্নাতই হবে তার আবাস।" [সূরা আন-নাযিআত: ৪০-৪১], এবং এই জাতীয় অন্যান্য আয়াতসমূহ।
সুতরাং কেউ যদি স্বপ্নে কাউকে বলতে দেখে যে: "অমুক ব্যক্তি চুরি করেছে, অতএব তার হাত কেটে ফেলো", অথবা কোনো আলেম...