أَنْفُسِهِمُ الدُّخُولَ تَحْتَ طَاعَتِهِ، وَالْوُقُوفَ عَلَى قَدَمِ الْخِدْمَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَالْمُدَافَعَةَ عَنْهُ بِمَا اسْتَطَاعُوا، لَكِنْ عَلَى شَرْطِ ذِكْرِ الْمَهْدِيِّ وَتَخْصِيصِهِ بِالْعِصْمَةِ فِي الْخُطْبَةِ وَالْمُخَاطَبَاتِ، وَنَقْشِ اسْمِهِ الْخَاصِّ فِي السِّكَكِ، وَإِعَادَةِ الدُّعَاءِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، وَالنِّدَاءِ عَلَيْهَا " بتاصاليت الْإِسْلَام " عِنْدَ كَمَالِ الْأَذَانِ، وَبتقام تاصاليت "، وَهِيَ إِقَامَةُ الصَّلَاةِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ " سودرين "، وَ " باوري " وَ " أَصْبَحَ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ ". . . . وَغَيْرِ ذَلِكَ.
وَقَدْ كَانَ الرَّشِيدُ اسْتَمِرَّ عَلَى الْعَمَلِ بِمَا رَسَمَ أَبُوهُ مِنْ تَرْكِ ذَلِكَ كُلِّهِ، فَلَمَّا انْتَدَبَ " الْمُوَحِّدُونَ " إِلَى الطَّاعَةِ؛ اشْتَرَطُوا إِعَادَتَهُ مَا تَرَكَ، فَأَسْعَفُوا فِيهِ، فَلَمَّا احْتَلُّوا مَنَازِلَهُمْ أَيَّامًا، وَلَمْ يَعُدْ شَيْءٌ مِنْ تِلْكَ الْعَوَائِدِ؛ سَاءَتْ ظُنُونُهُمْ، وَتَوَقَّعُوا انْقِطَاعَ مَا هُوَ عُمْدَتُهُمْ فِي دِينِهِمْ، وَبَلَغَ ذَلِكَ الرَّشِيدَ، فَجَدَّدَ تَأْنِيسَهُمْ بِإِعَادَتِهَا.
قَالَ الْمُؤَرِّخُ: فَيَا لَلَّهِ! مَاذَا بَلَغَ مِنْ سُرُورِهِمْ وَمَا كَانُوا فِيهِ مِنْ الِارْتِيَاحِ لِسَمَاعِ تِلْكَ الْأُمُورِ، وَانْطَلَقَتْ أَلْسِنَتُهُمْ بِالدُّعَاءِ لِخَلِيفَتِهِمْ بِالنَّصْرِ وَالتَّأْيِيدِ، وَشَمَلَتِ الْأَفْرَاحُ فِيهِمُ الْكَبِيرَ وَالصَّغِيرَ، وَهَذَا شَأْنُ صَاحِبِ الْبِدْعَةِ أَبَدًا، فَلَنْ يُسَرَّ بِأَعْظَمَ مِنَ انْتِشَارِ بِدَعَتِهِ وَإِظْهَارِهَا، {وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا} [المائدة: 41]، وَهَذَا كُلُّهُ دَائِرٌ عَلَى الْقَوْلِ بِالْإِمَامَةِ وَالْعِصْمَةِ الَّذِي هُوَ رَأْيُ الشِّيعَةِ.
وَقَدْ كَانَ الرَّشِيدُ اسْتَمِرَّ عَلَى الْعَمَلِ بِمَا رَسَمَ أَبُوهُ مِنْ تَرْكِ ذَلِكَ كُلِّهِ، فَلَمَّا انْتَدَبَ " الْمُوَحِّدُونَ " إِلَى الطَّاعَةِ؛ اشْتَرَطُوا إِعَادَتَهُ مَا تَرَكَ، فَأَسْعَفُوا فِيهِ، فَلَمَّا احْتَلُّوا مَنَازِلَهُمْ أَيَّامًا، وَلَمْ يَعُدْ شَيْءٌ مِنْ تِلْكَ الْعَوَائِدِ؛ سَاءَتْ ظُنُونُهُمْ، وَتَوَقَّعُوا انْقِطَاعَ مَا هُوَ عُمْدَتُهُمْ فِي دِينِهِمْ، وَبَلَغَ ذَلِكَ الرَّشِيدَ، فَجَدَّدَ تَأْنِيسَهُمْ بِإِعَادَتِهَا.
قَالَ الْمُؤَرِّخُ: فَيَا لَلَّهِ! مَاذَا بَلَغَ مِنْ سُرُورِهِمْ وَمَا كَانُوا فِيهِ مِنْ الِارْتِيَاحِ لِسَمَاعِ تِلْكَ الْأُمُورِ، وَانْطَلَقَتْ أَلْسِنَتُهُمْ بِالدُّعَاءِ لِخَلِيفَتِهِمْ بِالنَّصْرِ وَالتَّأْيِيدِ، وَشَمَلَتِ الْأَفْرَاحُ فِيهِمُ الْكَبِيرَ وَالصَّغِيرَ، وَهَذَا شَأْنُ صَاحِبِ الْبِدْعَةِ أَبَدًا، فَلَنْ يُسَرَّ بِأَعْظَمَ مِنَ انْتِشَارِ بِدَعَتِهِ وَإِظْهَارِهَا، {وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا} [المائدة: 41]، وَهَذَا كُلُّهُ دَائِرٌ عَلَى الْقَوْلِ بِالْإِمَامَةِ وَالْعِصْمَةِ الَّذِي هُوَ رَأْيُ الشِّيعَةِ.
তারা নিজেদেরকে তার আনুগত্যের অধীনে সোপর্দ করতে, তার সম্মুখে সেবার পায়ে (তৎপর হয়ে) দণ্ডায়মান হতে এবং সাধ্যানুযায়ী তাকে প্রতিরক্ষা করতে প্রস্তুত হলো; তবে শর্ত ছিল এই যে, খুতবা ও সম্বোধনগুলোতে মাহদীর নাম উল্লেখ করতে হবে এবং তাকে নিষ্পাপত্বের বিশেষণে বিশেষায়িত করতে হবে, মুদ্রায় তার বিশেষ নাম খোদাই করতে হবে, সালাতের পর দুআ পুনরায় চালু করতে হবে, আযান পূর্ণ হওয়ার পর "বিতা-সালিাতিল ইসলাম" বলে ঘোষণা দিতে হবে এবং "বিত্তাকা-ম তাসা-লিাত" বলতে হবে যা মূলত ইকামাতে সালাত, এবং অনুরূপ বিষয়সমূহ যেমন "সুদরিন", "বাওরি" এবং "আসবাহা ওয়া লিল্লা-হিল হামদ" ইত্যাদি।
আর আল-রশিদ তার পিতার নির্ধারিত রীতি অনুযায়ী এই সমস্ত কিছু বর্জন করে আসছিলেন। কিন্তু যখন "মুওয়াহ্হিদুন" দল আনুগত্যের জন্য এগিয়ে এল, তখন তারা তাদের বর্জনকৃত বিষয়গুলো পুনরায় চালু করার শর্তারোপ করল। ফলে তাদের সেই দাবি মেনে নেওয়া হলো। কিন্তু যখন তারা কয়েকদিন তাদের অবস্থানে অবস্থান করল এবং সেসব রীতির কোনো কিছুই ফিরে এল না, তখন তাদের মনে সন্দেহের উদ্রেক হলো এবং তারা আশঙ্কা করল যে, তাদের দ্বীনের প্রধান ভিত্তিটিই হয়তো বিলুপ্ত হয়ে যাবে। এই সংবাদ আল-রশিদের কাছে পৌঁছালে তিনি পুনরায় সেগুলো চালু করার মাধ্যমে তাদের আশ্বস্ত করলেন।
ঐতিহাসিক বলেন: হে আল্লাহ! এসব বিষয় শুনতে পেয়ে তাদের আনন্দ ও স্বস্তি কতই না চরমে পৌঁছেছিল! তাদের জিহ্বা তাদের খলিফার বিজয় ও সমর্থনের জন্য দোয়ায় মুখর হয়ে উঠল এবং ছোট-বড় নির্বিশেষে সকলের মাঝে আনন্দ ছড়িয়ে পড়ল। বিদআতপন্থীদের অবস্থা সর্বদা এমনই হয়; তারা নিজেদের বিদআতের প্রচার ও প্রকাশের চেয়ে বড় কোনো কিছুতে আনন্দিত হয় না। "আর আল্লাহ যাকে ফিতনায় ফেলতে চান, আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য তোমার কিছুই করার নেই" [আল-মায়িদা: ৪১]। এই সব কিছুই মূলত ইমামত ও নিষ্পাপত্বের আকিদার ওপর আবর্তিত, যা শিয়াদের অভিমত।
আর আল-রশিদ তার পিতার নির্ধারিত রীতি অনুযায়ী এই সমস্ত কিছু বর্জন করে আসছিলেন। কিন্তু যখন "মুওয়াহ্হিদুন" দল আনুগত্যের জন্য এগিয়ে এল, তখন তারা তাদের বর্জনকৃত বিষয়গুলো পুনরায় চালু করার শর্তারোপ করল। ফলে তাদের সেই দাবি মেনে নেওয়া হলো। কিন্তু যখন তারা কয়েকদিন তাদের অবস্থানে অবস্থান করল এবং সেসব রীতির কোনো কিছুই ফিরে এল না, তখন তাদের মনে সন্দেহের উদ্রেক হলো এবং তারা আশঙ্কা করল যে, তাদের দ্বীনের প্রধান ভিত্তিটিই হয়তো বিলুপ্ত হয়ে যাবে। এই সংবাদ আল-রশিদের কাছে পৌঁছালে তিনি পুনরায় সেগুলো চালু করার মাধ্যমে তাদের আশ্বস্ত করলেন।
ঐতিহাসিক বলেন: হে আল্লাহ! এসব বিষয় শুনতে পেয়ে তাদের আনন্দ ও স্বস্তি কতই না চরমে পৌঁছেছিল! তাদের জিহ্বা তাদের খলিফার বিজয় ও সমর্থনের জন্য দোয়ায় মুখর হয়ে উঠল এবং ছোট-বড় নির্বিশেষে সকলের মাঝে আনন্দ ছড়িয়ে পড়ল। বিদআতপন্থীদের অবস্থা সর্বদা এমনই হয়; তারা নিজেদের বিদআতের প্রচার ও প্রকাশের চেয়ে বড় কোনো কিছুতে আনন্দিত হয় না। "আর আল্লাহ যাকে ফিতনায় ফেলতে চান, আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য তোমার কিছুই করার নেই" [আল-মায়িদা: ৪১]। এই সব কিছুই মূলত ইমামত ও নিষ্পাপত্বের আকিদার ওপর আবর্তিত, যা শিয়াদের অভিমত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 328)