এবং তিনি সেই কিতাবে বলেছেন: আল্লাহ মাহদীকে নিয়ে এসেছেন, এবং তার আনুগত্য অত্যন্ত স্বচ্ছ ও বিশুদ্ধ, যার উদাহরণ আগে বা পরে কখনো দেখা যায়নি। আর তার মাধ্যমেই আসমানসমূহ ও জমিন প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং টিকে আছে। তার কোনো বিরোধী নেই, কোনো সমকক্ষ নেই, কোনো সদৃশ নেই এবং এতে কোনো মিথ্যা নেই। আল্লাহ তার এই বক্তব্য থেকে অনেক ঊর্ধ্বে। যেভাবে তিনি তিরমিযী ও আবু দাউদে বর্ণিত ফাতিমী মাহদী সম্পর্কিত হাদীসগুলোকে নিজের ওপর প্রয়োগ করেছেন এবং দাবি করেছেন যে নিঃসন্দেহে তিনি সেই ব্যক্তি।
আর এটি প্রকাশের সূচনা ছিল এই যে, তিনি তার অনুসারীদের মাঝে ভাষণ দিতে দাঁড়িয়ে বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি যা চান তা-ই করেন, যা ইচ্ছা তা-ই ফয়সালা করেন; তাঁর আদেশের কোনো রদবদলকারী নেই এবং তাঁর বিধানের কোনো পরিবর্তনকারী নেই। আর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক সেই নবীর ওপর যিনি মাহদীর সুসংবাদ দিয়েছেন, যিনি পৃথিবীকে ন্যায় ও ইনসাফ দ্বারা পূর্ণ করবেন যেমন তা জুলুম ও অন্যায়ে পরিপূর্ণ হয়েছিল। আল্লাহ তাকে তখন পাঠাবেন যখন সত্য মিথ্যার মাধ্যমে বিলুপ্ত হবে এবং ন্যায়বিচার অন্যায়ের মাধ্যমে অপসারিত হবে। তার অবস্থান সুদূর পশ্চিমে এবং তার সময় শেষ জামান। তার নাম নবীর (আলাইহিস সালাম) নাম এবং তার বংশ নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বংশ। আর এখন শাসকদের অত্যাচার প্রকাশ পেয়েছে, পৃথিবী ফাসাদে ভরে গেছে এবং এটিই শেষ জামান; নামও এক, বংশও এক এবং কাজও এক। তিনি ফাতিমী মাহদী সম্পর্কিত হাদীসগুলোর দিকেই ইঙ্গিত করছিলেন।
তিনি যখন শেষ করলেন, তখন তার সাথীদের মধ্য থেকে দশজন দ্রুত এগিয়ে এলেন এবং বললেন: এই গুণাবলি আপনি ছাড়া আর কারও মধ্যে নেই, সুতরাং আপনিই মাহদী। এরপর তারা এই মর্মে তার কাছে বায়াত হলেন।
এরপর তিনি আল্লাহর দ্বীনে অনেক নতুন বিষয়ের উদ্ভাবন করলেন; নিজেকে সেই নির্ধারিত মাহদী হিসেবে ঘোষণা করা ছাড়াও নিজেকে বিশেষভাবে নিষ্পাপ হওয়ার গুণে গুণান্বিত করলেন। অতঃপর তিনি এটি খুতবায় অন্তর্ভুক্ত করলেন এবং মুদ্রায় অঙ্কন করলেন। বরং এই কথাটি তাদের কাছে সাক্ষ্যের তৃতীয় অংশে পরিণত হয়েছিল। ফলে যে এতে বিশ্বাস করত না বা সন্দেহ করত, সে অন্যান্য কাফিরদের মতোই কাফির হিসেবে গণ্য হতো। আর তিনি এমন প্রায় আঠারোটি ক্ষেত্রে হত্যা করার বিধান চালু করলেন যেখানে শরিয়ত হত্যার নির্দেশ দেয়নি; যেমন যার কথা শোনা আবশ্যক তার আদেশ পালন না করা,