তার হৃদয়ের পর্যবেক্ষণ কি চাক্ষুষ দেখার মাধ্যমে? নাকি তার থেকে শোনার মাধ্যমে? অবশ্যই কানের মাধ্যমে শোনার ওপর নির্ভর করতে হবে। তখন বলা হবে: সম্ভবত তার শব্দের একটি বাহ্যিক রূপ আছে যার একটি অভ্যন্তরীণ অর্থ রয়েছে যা আপনি বুঝতে পারেননি এবং তিনি আপনাকে তা জানাননি। সুতরাং তার শব্দের বাহ্যিক রূপ থেকে আপনি যা বুঝেছেন তার ওপর আস্থা রাখা যায় না!
যদি সে বলে: তিনি অর্থটি স্পষ্ট করেছেন এবং বলেছেন: আমি যা উল্লেখ করেছি তা সুস্পষ্ট, এতে কোনো রহস্যময় সংকেত নেই, অথবা এর দ্বারা বাহ্যিক অর্থই উদ্দেশ্য। তবে তাকে বলা হবে: আপনি তার এই কথাটি কীভাবে বুঝলেন যে এটি সুস্পষ্ট এবং এতে কোনো রহস্য নেই? বরং এটি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন, কারণ হতে পারে এরও এমন কোনো অভ্যন্তরীণ অর্থ রয়েছে যা আপনি বুঝতে পারেননি। ফলে ইমাম স্পষ্টভাবে শব্দ উচ্চারণ করতে থাকেন, আর তাদের মতাদর্শ দাবি করে যে এতে তার কোনো রহস্যময় সংকেত রয়েছে।
আর যদি আমরা ধরেও নিই যে ইমাম অভ্যন্তরীণ অর্থ অস্বীকার করেছেন; তবুও হতে পারে তার এই অস্বীকারের আড়ালে এমন কোনো রহস্য রয়েছে যা আপনি বুঝতে পারেননি। এমনকি তিনি যদি সুস্পষ্ট তালাকের শপথ করে বলেন যে তিনি বাহ্যিক অর্থ ছাড়া অন্য কিছু উদ্দেশ্য করেননি; তবুও সম্ভাবনা থেকে যায় যে তার এই তালাকের মধ্যেও কোনো রহস্য রয়েছে যা এর অভ্যন্তরীণ অর্থ এবং তা বাহ্যিক শব্দের দাবি অনুযায়ী নয়।
যদি সে বলে: এটি তো বোঝানোর পথ রুদ্ধ করে দেয়। তবে তাকে বলা হবে: আপনারা তো নবী আলাইহিস সালামের ক্ষেত্রে তা রুদ্ধ করে দিয়েছেন। কারণ কুরআন তাওহীদ, জান্নাত, জাহান্নাম, হাশর, নশর, নবীগণ, ওহী এবং ফেরেশতাদের সত্যতা প্রমাণের ওপর আবর্তিত এবং এই সবকিছুকে শপথের মাধ্যমে জোরদার করা হয়েছে। অথচ আপনারা বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়, বরং এর নিচে রহস্য লুকায়িত আছে! যদি নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ক্ষেত্রে কোনো জনকল্যাণ বা রহস্যময় সংকেতের স্বার্থে এটি আপনাদের নিকট জায়েজ হয়, তবে আপনাদের নিষ্কলুষ ইমামের ক্ষেত্রেও জনকল্যাণ বা রহস্যের কারণে তিনি যা মনে পোষণ করেন তার বিপরীত কিছু আপনাদের সামনে প্রকাশ করা জায়েজ হবে। আর এটি এমন এক বিষয় যা থেকে তাদের নিষ্কৃতির কোনো পথ নেই।
আবু হামিদ আল-গাজালী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "মানুষের জানা উচিত যে, এই দলটির স্তর প্রতিটি পথভ্রষ্ট দলের স্তরের চেয়েও অধিক নিকৃষ্ট। কেননা আপনি এমন কোনো দল পাবেন না যারা তাদের নিজেদের মতবাদ দিয়েই নিজেদের মতবাদকে বাতিল করে দেয়, একমাত্র এই বাতেনিয়া দল ছাড়া। যেহেতু তাদের মতবাদ হলো তাত্ত্বিক বিচার-বুদ্ধিকে বাতিল করা এবং রহস্যের দোহাই দিয়ে শব্দগুলোকে সেগুলোর মূল প্রয়োগস্থল থেকে পরিবর্তন করে দেওয়া। আর যা কিছু উচ্চারণ করা কল্পনা করা যায়..."