(আকাশ) সাতটি, পরিভ্রমণকারী গ্রহ সাতটি এবং সপ্তাহের দিন সাতটি; এটি একথার প্রমাণ দেয় যে, ইমামদের পর্যায়ক্রম সাতটি এবং এর মাধ্যমেই তা পূর্ণ হয়। প্রকৃতির গুণ চারটি এবং বছরের ঋতু চারটি, যা নির্দেশ করে যে মূল উৎস চারটি; আর তা হলো 'সাবেক' (পূর্ববর্তী) ও 'তালি' (পরবর্তী)—তাদের মতে এ দু’জন উপাস্য—এবং 'নাতক' (বক্তা) ও 'আসাস' (ভিত্তি)—যারা মূলত দুজন ইমাম। আর রাশিচক্রের বারটি ঘর প্রমাণ দেয় যে 'হুজ্জাত' (প্রমাণ) সমূহ বারোজন, আর তারা হলেন দাঈ বা আহ্বানকারী... এ জাতীয় আরও অনেক বিষয়।
এই সমস্ত কথার কোনোটিই খণ্ডন করার যোগ্য নয়; কারণ বিদআতিদের প্রতিটি দলই—এরা ব্যতীত—হয়তো এমন কোনো সংশয় আঁকড়ে ধরে যার জন্য তাদের সাথে পর্যালোচনার প্রয়োজন হয়। কিন্তু এদের ব্যাপারটি ভিন্ন; এরা প্রলাপ বকতে গিয়ে সমস্ত লাগাম খুলে ফেলেছে এবং তারা নিন্দার লক্ষ্যবস্তু ও বিশ্ববাসীর কাছে হাসির পাত্রে পরিণত হয়েছে। তারা এই বাতিল বিষয়গুলোকে তাদের দাবি করা সেই 'মাসুম ইমাম' (নিষ্পাপ ইমাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে। কালাম শাস্ত্রবিদদের কিতাবসমূহে ইমামতের অসারতা সুপরিচিত, তবে তাদের খণ্ডনে একটি সংক্ষিপ্ত অথচ সূক্ষ্ম আলোচনার প্রয়োজন।
তাদের কাছে বিষয়টি নিম্নোক্ত অবস্থার বাইরে নয়:
হয় তা স্বতসিদ্ধ হওয়ার দাবির দিক থেকে, যা অসম্ভব; কারণ স্বতসিদ্ধ বিষয় তা-ই যাতে জ্ঞান ও উপলব্ধির ক্ষেত্রে সকল বিবেকসম্পন্ন ব্যক্তিরা সমান অংশীদার থাকে, অথচ এই বিষয়টি সেরূপ নয়।
অথবা সেই মাসুম ইমামের পক্ষ থেকে হওয়ার কারণে; অর্থাৎ তারা তাঁর কাছ থেকেই এই অপব্যাখ্যাগুলো শুনেছে।
(আমরা বলি) যারা এটি দাবি করে তাদের উদ্দেশ্যে: মুজিযা থাকা সত্ত্বেও মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বাদ দিয়ে মাসুম ইমামকে বিশ্বাস করতে তোমাকে কিসে উদ্বুদ্ধ করল, অথচ তোমার ইমামের কোনো মুজিযা নেই?! কুরআন তো একথাই প্রমাণ করে যে, এর দ্বারা এর প্রকাশ্য অর্থই উদ্দেশ্য, তোমার দাবি করা অর্থ নয়।
যদি সে বলে: কুরআনের প্রকাশ্য অর্থগুলো মূলত বাতেনি বা গোপন রহস্যের সংকেত, যা মাসুম ইমাম বুঝতে পেরেছেন কিন্তু আমরা বুঝিনি, তাই আমরা তাঁর নিকট থেকে তা শিখেছি। তবে তাদের বলা হবে: তোমরা কোন দিক থেকে বা কীভাবে তা তাঁর কাছ থেকে শিখলে?