তারপর যখন আমরা শরীয়তের প্রশস্ততা বুঝতে পারলাম; তখন অন্য একটি বিষয় বিবেচনা করা আবশ্যক। তা হলো, আমলটি এমনভাবে হতে হবে যাতে করে অন্য কোনো সময় বাদ দিয়ে কোনো বিশেষ সময়ের সাথে নির্দিষ্ট হওয়ার ভ্রম সৃষ্টি না হয়, অথবা অন্য কোনো স্থান বাদ দিয়ে নির্দিষ্ট স্থানের সাথে, অথবা অন্য কোনো পদ্ধতি বাদ দিয়ে বিশেষ পদ্ধতির সাথে। কিংবা হুকুমটি—উদাহরণস্বরূপ—মুস্তাহাব থেকে সুন্নাত বা ফরজে স্থানান্তরিত হওয়ার বিভ্রান্তি তৈরি না হয়। কারণ কোনো নির্দিষ্ট পদ্ধতির ওপর নিরবচ্ছিন্নভাবে আমল করা—মানুষের মজলিসে বা জামাতবদ্ধ হওয়ার মসজিদে বা অনুরূপ স্থানে—তা সুন্নাত বা ফরজ হওয়ার বিভ্রান্তি তৈরি করতে পারে। বরং বিষয়টি এমনই ঘটে থাকে।
আপনি কি দেখছেন না যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা কিছু প্রকাশ করেছেন এবং জামাতবদ্ধভাবে তার ওপর নিয়মিত আমল করেছেন; যদি তা ফরজ না হয়, তবে আলেমদের নিকট তা সুন্নাত হিসেবে গণ্য? যেমন দুই ঈদের নামাজ, ইসতিসকা (বৃষ্টির প্রার্থনা) এবং কুসুফ (সূর্যগ্রহণ) এর নামাজ ও অনুরূপ অন্যান্য? পক্ষান্তরে কিয়ামুল লাইল (রাতের ইবাদত) এবং অন্যান্য নফল নামাজের বিষয়টি ভিন্ন; কারণ সেগুলো মুস্তাহাব পর্যায়ের, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেগুলো গোপন রাখার প্রতি উৎসাহিত করেছেন। আর এটি তখনই ক্ষতিকর হয় যখন তা ব্যাপকভাবে প্রচার করা হয় এবং প্রকাশ্যে পালন করা হয়।
এই মূলনীতির অন্যতম উদাহরণ হলো সালাতের পর সম্মিলিতভাবে উচ্চস্বরে দোয়ার বাধ্যবাধকতা বজায় রাখা, ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সামনে নিজ পরিচ্ছেদে আসবে।

‌‌[পরিচ্ছেদ: তাদের একটি গোষ্ঠী কর্তৃক শরীয়তের প্রকাশ্য বিষয়সমূহকে যুক্তিহীন ব্যাখ্যার ওপর গড়ে তোলা]
পরিচ্ছেদ
এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের একটি দল কর্তৃক শরীয়তের প্রকাশ্য বিধানসমূহকে এমন কিছু অবাস্তব ও যুক্তিহীন ব্যাখ্যার ওপর দাঁড় করানো, যে ক্ষেত্রে তারা দাবি করে যে সেগুলোই (ঐ ব্যাখ্যাগুলোই) মূল উদ্দেশ্য ও অভিপ্রায়, কোনো আরবি ভাষাভাষী যা বুঝে তা নয়—তাদের নিকট এটি এমন এক মূলনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত যার কোনো যুক্তিসঙ্গত ভিত্তি নেই।
আর আলেমগণ যা উল্লেখ করেছেন তা হলো—তারা এমন এক কওয়াম যারা শরীয়তকে সামগ্রিকভাবে এবং বিস্তারিতভাবে বাতিল করতে চেয়েছিল, এবং মানুষের মাঝে তা ছড়িয়ে দিতে চেয়েছিল যেন তাদের নিকট দ্বীন বিলুপ্ত হয়ে যায়। কিন্তু তাদের পক্ষে সরাসরি এটি প্রচার করা সম্ভব ছিল না; কারণ সেক্ষেত্রে তা সরাসরি তাদের ওপরই প্রত্যাখ্যাত হতো এবং তাদের দিকে শাস্তির হাত প্রসারিত হতো।