আল-মুওয়াফাকাত-এর একটি পরিচ্ছেদে এই বিষয়ে সামগ্রিক আলোচনা রয়েছে, আর এটি এমন একটি বিষয় যেখানে পা ফসকে যাওয়ার প্রবল সম্ভাবনা থাকে। কেননা অনেক সময় এমন ধারণা হতে পারে যে, কোনো শব্দের সাধারণ প্রয়োগ তার অর্থগতভাবে সম্ভাব্য সকল কিছু ঘটার বৈধতা নির্দেশ করে। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; বিশেষ করে ইবাদতের ক্ষেত্রে। কারণ, ইবাদতসমূহকে 'তাআববুদ' বা আনুগত্যের ওপর ভিত্তি করে গ্রহণ করতে হয়, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সালাফে সালেহীন থেকে প্রাপ্ত। যেমন নামাজের কথা ধরা যাক; যখন এর বিধান প্রবর্তন করা হয়েছে, তখন এর রুকনসমূহ, বিন্যাস, সময়, পদ্ধতি এবং পরিমাণ—সবই বুদ্ধিবৃত্তিক উপলব্ধির ধরাছোঁয়ার বাইরে রাখা হয়েছে। এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়সমূহও একই রকম, যা ইনশাআল্লাহ এই কিতাবের 'মাসালিহে মুরসালা' অধ্যায়ে উল্লেখ করা হবে। সুতরাং, ইবাদতের ক্ষেত্রে আকল বা ব্যক্তিগত রায় এবং 'ইসতিহসান' এভাবে নিঃশর্তভাবে প্রবেশ করতে পারে না; কারণ তা ইবাদতের মূল কাঠামোর পরিপন্থী এবং বুদ্ধি এর বিশদ তাৎপর্য অনুধাবনে সক্ষম নয়।
অনুরূপভাবে আলেমগণ ইবাদতের ক্ষেত্রে কিয়াস বা যৌক্তিক অনুমান প্রয়োগ না করার বিষয়ে সচেষ্ট থেকেছেন; যেমন মালেক ইবনে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু। তিনি ব্যক্তিগত রায়কে বর্জন করার বিষয়ে অত্যন্ত যত্নবান ছিলেন এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে নিরুপায় হয়ে 'কিয়াসু নাফয়িল ফারিক' (পার্থক্যহীনতার কিয়াস) ব্যতীত অন্য কোনো প্রকার কিয়াস প্রয়োগ করতেন না। অন্যান্য আলেমগণের ক্ষেত্রেও বিষয়টি এমনই—যদিও তাদের মাঝে কিছুটা তারতম্য রয়েছে—তবে তারা সকলেই ইবাদতের ক্ষেত্রে এর নস এবং বর্ণিত তথ্যের অনুসরণের ওপর অটল ছিলেন। কিন্তু ইবাদত বহির্ভূত অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রে তা তার নিজস্ব প্রেক্ষাপট অনুযায়ী বিবেচিত হবে, নিঃশর্তভাবে নয়; কারণ মানুষকে সাধারণভাবে সেই নির্দেশই দেওয়া হয়েছে—উদাহরণস্বরূপ।
সুতরাং কোনো বিষয়কে সীমাবদ্ধ করা যেন প্রসারের ধারণার পরিপন্থী হওয়া, যদিও সেখান থেকে প্রশস্ততার অর্থ সরাসরি বোঝা না যায়। অতএব, বর্ণিত দলিলের মূল সীমানায় ফিরে যাওয়া অপরিহার্য। কারণ আমরা যদি তা থেকে বিচ্যুত হই, তবে ওই বিশেষ পদ্ধতিতে ইবাদতটি শরিয়তসম্মত হওয়ার ব্যাপারে আমরা সন্দিহান হয়ে পড়ব, অথবা নিশ্চিত হব যে তা শরিয়তসম্মত নয়। এটি 'আল-মুওয়াফাকাত' কিতাবে নির্দেশিত দুটি পদ্ধতির ওপর ভিত্তি করে। সুতরাং কোনো প্রকার হ্রাস-বৃদ্ধি না করে বর্ণিত দলিলের ওপরই সীমাবদ্ধ থেকে তাতে প্রত্যাবর্তন করা অপরিহার্য।