মূলনীতিসমূহ; কেননা শরীয়ত অনেক স্থানে যিকিরের প্রতি জোরালোভাবে উৎসাহিত করেছে, এমনকি কোনো ইবাদতের ক্ষেত্রেই অধিক পরিমাণে সম্পাদন করার ততটা দাবি করা হয়নি যতটা যিকিরের ক্ষেত্রে করা হয়েছে; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে অধিক পরিমাণে স্মরণ করো।" [সূরা আল-আহযাব: ৪১] এবং তাঁর বাণী: "আর তোমরা আল্লাহর অনুগ্রহ অন্বেষণ করো এবং আল্লাহকে অধিক পরিমাণে স্মরণ করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।" [সূরা আল-জুমুআ: ১০]; অন্যান্য ইবাদতের বিষয়টি এর বিপরীত।
দুআও এর অনুরূপ; কেননা এটি আল্লাহরই যিকির। তা সত্ত্বেও তারা (সালাফগণ) এতে কোনো নির্দিষ্ট পদ্ধতি আবশ্যক করে নেননি এবং একে কোনো বিশেষ সময়ের সাথে সীমাবদ্ধ করেননি—যাতে করে মনে হতে পারে যে ইবাদতটি কেবল ঐ সময়ের সাথেই সংশ্লিষ্ট—তবে দলিল যে সময় নির্ধারণ করে দিয়েছে তা ভিন্ন; যেমন সকাল ও সন্ধ্যা। আর শরীয়ত প্রণেতা যা প্রকাশ করার নির্দেশ দিয়েছেন, তা ছাড়া তারা অন্য কিছু প্রকাশ করতেন না; যেমন দুই ঈদের যিকির এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো। এছাড়া অন্য সব ক্ষেত্রে তারা যিকির গোপন ও নীরবে করার ওপর অবিচল ছিলেন। একারণেই যখন তারা উচ্চস্বরে আওয়াজ করেছিলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: "তোমরা নিজেদের ওপর দয়া করো; তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত কাউকে ডাকছ না।" এবং এই জাতীয় আরও বর্ণনা রয়েছে। আর তারা জামাতবদ্ধভাবে যিকির প্রকাশ করতেন না।
অতএব, যে ব্যক্তি এই মূলনীতির বিরোধিতা করল, সে প্রথমত দলিলের ব্যাপকতার বিরোধিতা করল; কেননা সে নিজের মতামতের মাধ্যমে তাতে সীমাবদ্ধতা আরোপ করেছে। পাশাপাশি সে এমন ব্যক্তিদেরও বিরোধিতা করল যারা শরীয়ত সম্পর্কে তার চেয়ে অধিক জ্ঞাত ছিলেন—আর তারা হলেন সালাফে সালেহীন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। এমনকি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো আমল করতে পছন্দ করা সত্ত্বেও তা ছেড়ে দিতেন এই ভয়ে যে, পাছে মানুষ তা করতে শুরু করে এবং তাদের ওপর তা ফরজ করে দেওয়া হয়।