"নিশ্চয়ই এই কুরআন হলো বাণী, সুতরাং একে তার যথাযথ স্থানে রাখো এবং এর মাধ্যমে তোমাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না"; অর্থাৎ: একে বাণীর সঠিক প্রয়োগস্থলে স্থাপন করো এবং একে তা থেকে বের করো না; কারণ এটি তার সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে খেয়াল-খুশির অনুসরণের দিকে ধাবিত হওয়া।
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: "আমি তোমাদের ব্যাপারে কেবল দুইজন ব্যক্তির ভয় করছি: এমন এক ব্যক্তি যে কুরআনকে তার সঠিক ব্যাখ্যা ছাড়া অপব্যাখ্যা করে, আর এমন এক ব্যক্তি যে তার ভাইয়ের সম্পদের প্রতি ঈর্ষা পোষণ করে"।
হাসান থেকে বর্ণিত: তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি মনে করেন কোনো ব্যক্তি আরবি ভাষা শিখবে যাতে এর মাধ্যমে সে তার জিহ্বা ও কথা শুদ্ধ করতে পারে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, সে যেন তা শেখে; কারণ মানুষ কোনো আয়াত পাঠ করে, অতঃপর এর প্রয়োগগত দিক নির্ণয়ে অক্ষম হয়ে পড়ে, ফলে সে ধ্বংস হয়ে যায়।" তাঁর থেকে আরও বর্ণিত; তিনি বলেন: "অনারবীয়তা (ভাষাগত অজ্ঞতা) তাদের ধ্বংস করেছে, তারা কুরআনকে তার সঠিক ব্যাখ্যা ব্যতীত অপব্যাখ্যা করে।"

‌‌[পরিচ্ছেদ: সুস্পষ্ট মূলনীতিসমূহ থেকে বিচ্যুত হয়ে এমন সব অস্পষ্ট ও রূপক বিষয়ের অনুসরণ করা যেগুলোর ব্যাপারে জ্ঞানবুদ্ধি থমকে দাঁড়ায়]
পরিচ্ছেদ
তন্মধ্যে একটি হলো: সুস্পষ্ট মূলনীতিসমূহ থেকে বিচ্যুত হয়ে এমন অস্পষ্ট বিষয়ের অনুসরণ করা যেখানে জ্ঞানবুদ্ধি স্থির থাকতে পারে না এবং ব্যাখ্যার মাধ্যমে তা গ্রহণের চেষ্টা করা:
যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে সংবাদ দিয়েছেন—খ্রিস্টানদের ত্রিত্ববাদের বিশ্বাসের প্রতি ইঙ্গিত করে তাঁর বাণীর মাধ্যমে: {অতঃপর যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি এবং অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে কুরআনের অস্পষ্ট বিষয়গুলোর অনুসরণ করে} [আলে ইমরান: ৭]।
আর ওলামায়ে কেরাম অবগত আছেন যে, যে দলিলে অস্পষ্টতা ও জটিলতা থাকে তা প্রকৃতপক্ষে কোনো দলিল নয়, যতক্ষণ না তার অর্থ স্পষ্ট হয় এবং তার থেকে উদ্দিষ্ট অর্থ প্রকাশ পায়; আর এক্ষেত্রে শর্ত হলো যে...