এবং এমন ধারণা যা কোনো অকাট্য দলিলের ওপর নির্ভরশীল নয়; বরং তা হয় কোনো কিছুর ওপরই মূলত নির্ভরশীল নয়, যা নিন্দনীয়—যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে—অথবা তা অনুরূপ কোনো ধারণার ওপর নির্ভরশীল। অতএব সেই ধারণা যদি পুনরায় কোনো অকাট্য দলিলের ওপর নির্ভরশীল হয়, তবে তা প্রথমটির মতো (প্রশংসনীয়), আর যদি তা ধারণাপ্রসূত বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল হয়, তবে আমরা সেটির দিকেই ফিরে যাব। সুতরাং তাকে অবশ্যই কোনো অকাট্য মূলনীতির ওপর নির্ভরশীল হতে হবে এবং সেটিই প্রশংসনীয়, অথবা কোনো কিছুর ওপরই নির্ভরশীল হবে না এবং সেটিই নিন্দনীয়।
সুতরাং যে কোনো বিচারেই হোক; প্রতিটি একক বর্ণনা (খবর-এ ওয়াহিদ) যার সনদ সহীহ, তাকে শরীয়তের কোনো অকাট্য মূলনীতির ওপর নির্ভরশীল হতেই হবে, ফলে তা গ্রহণ করা ওয়াজিব। এই কারণেই আমরা একে নিঃশর্তভাবে গ্রহণ করি। যেমন কাফেরদের ধারণাগুলো কোনো কিছুর ওপর নির্ভরশীল নয়, ফলে সেগুলো প্রত্যাখ্যান করা এবং সেগুলোকে ধর্তব্যের মধ্যে না আনা আবশ্যক। এই শেষোক্ত উত্তরটি এমন এক মূলনীতি থেকে গৃহীত যা 'আল-মুয়াফাকাত' কিতাবে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
আর কতিপয় পথভ্রষ্ট ব্যক্তি হাদীস প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রে এবং যারা হাদীসের ওপর নির্ভর করে তাদের বক্তব্য প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রে চরম বাড়াবাড়ি করেছে; এমনকি তারা হাদীস অনুযায়ী কথা বলাকে বিবেকের পরিপন্থী বলে গণ্য করেছে এবং এই মত পোষণকারীকে উন্মাদদের অন্তর্ভুক্ত মনে করেছে।
আবু বকর ইবনুল আরাবী প্রাচ্যে সাক্ষাৎ হওয়া আল্লাহকে দেখার বিষয়টি অস্বীকারকারীদের একজনের বরাতে বর্ণনা করেন যে: তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "সৃষ্টিকর্তাকে দেখার বিষয় সাব্যস্তকারী ব্যক্তি কি কাফের হয়ে যাবে নাকি না?" সে উত্তর দিল: "না! কারণ সে এমন কথা বলেছে যা বোধগম্য নয়, আর যে ব্যক্তি অবোধগম্য কথা বলে সে কাফের হয় না"!
ইবনুল আরাবী বলেন: "তাদের নিকট এটিই আমাদের অবস্থান। সুতরাং আল্লাহ যাকে তাওফীক দিয়েছেন সে যেন উপদেশ গ্রহণ করে যে, কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ মানুষকে কোথায় নিয়ে দাঁড় করায়। আল্লাহ তা'আলা তাঁর অনুগ্রহে আমাদের এ থেকে রক্ষা করুন।"
আমাদের জামানার প্রখ্যাত কিছু ব্যক্তি এই মাসআলায় পদস্খলিত হয়েছেন, তারা দাবি করেছেন যে প্রতিটি একক বর্ণনাই (খবর-এ ওয়াহিদ) হলো কেবল ধারণা মাত্র; আর এটি তেমনই যেমনটি বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে: "একজন ব্যক্তির বাহন হিসেবে 'লোকেরা দাবি করে' কথাটি কতই না নিকৃষ্ট!"