কখন? তিনি বললেন: "আমি তার সাথে কথা বলিনি," তখন সে বলল: "আমার কী হয়েছে? আপনার কি অভিমত যে যদি কোনো ব্যক্তি বলে: 'আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক' কুরআনের অংশ নয়; তবে আপনি তাকে কী বলবেন?" তিনি বললেন: "তখন আমি তার হাত থেকে আমার হাত সরিয়ে নিলাম।"
আলী বলেন: "মুয়াম্মাল বলেছেন: আমি এটি সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহর নিকট বর্ণনা করলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: 'আমি ভাবিনি যে সে এই পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছে গেছে'।"
আলী বলেন: "আমি এবং আহমাদ ইবনে [অসম্পূর্ণ] এটি শুনেছি।"
তিনি বললেন: আমি সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহর নিকট মুআল্লা আত-তাহহান সূত্রে তার কিছু হাদিস বর্ণনা করলাম, তখন তিনি বললেন: "এই মতবাদের অনুসারী কতই না হত্যার যোগ্য!"
সুতরাং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর প্রতি তাদের দুঃসাহস লক্ষ্য করুন! এসবই হলো বিশুদ্ধ হকের ওপর তাদের নিজস্ব মাযহাবকে প্রাধান্য দেওয়া। তাদের মধ্যে শরীয়তের গাম্ভীর্যের সবচেয়ে নিকটবর্তী সেই ব্যক্তি যে এর মাধ্যমে নিষ্কৃতি খোঁজে, ফলে সে সুস্পষ্ট বিষয়গুলোকে ব্যাখ্যা করে এবং রূপক বিষয়গুলোর অনুসরণ করে। এটি সামনে আসবে এবং তারা সকলেই এর নিন্দার অন্তর্ভুক্ত।
কখনো কখনো নবজাতক বিদআতিদের একটি দল হাদিস প্রত্যাখ্যান করার পক্ষে এই দলিল দেয় যে, এগুলো কেবল ধারণা প্রদান করে, অথচ কুরআনে ধারণার নিন্দা করা হয়েছে; যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {তারা কেবল ধারণার এবং তাদের নফস যা কামনা করে তার অনুসরণ করে} [আন-নাজম: ২৩], এবং তিনি বলেন: {তারা কেবল ধারণার অনুসরণ করে, আর নিশ্চয়ই ধারণা সত্যের বিপরীতে কোনো কাজে আসে না} [আন-নাজম: ২৮], . . . . . এবং এই মর্মের অন্যান্য আয়াত, এমনকি তারা আল্লাহ যা হারাম করেছেন তার মধ্য থেকে অনেক কিছুকে হালাল করে নিয়েছে।