أَنَّ {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} [المسد: 1] وَقَوْلَ اللَّهِ عز وجل: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} [المدثر: 11]؛ لَمْ يَكُنْ هَذَا فِي أُمِّ الْكِتَابِ، وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: {حم - وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ - إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ - وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ} [الزخرف: 1 - 4]، فَمَا الْكُفْرُ إِلَّا هَذَا؟ فَسَكَتَ سَاعَةً، ثُمَّ تَكَلَّمَ فَقَالَ: وَاللَّهِ لَوْ كَانَ الْأَمْرُ كَمَا تَقُولُ؛ مَا كَانَ عَلَى أَبِي لَهَبٍ مِنْ لَوْمٍ، وَلَا كَانَ عَلَى الْوَحِيدِ مِنْ لَوْمٍ. قَالَ عُثْمَانُ ـ فِي مَجْلِسِهِ ـ: هَذَا وَاللَّهِ الدِّينُ، قَالَ مُعَاذٌ: ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِهِ: فَذَكَرْتُهُ لِوَكِيعٍ، فَقَالَ: يُسْتَتَابُ قَائِلُهَا فَإِنْ تَابَ، وَإِلَّا ضُرِبَتْ عُنُقُهُ.
وَمِثْلُ هَذَا مَحْكِيٌّ، لَكِنْ (عَنْ) بَعْضِ الْمَرْمُوقِينَ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ.
فَرُوِيَ عَنْ عَلِيِّ ابْنِ الْمَدِينِيِّ، عَنِ الْمُؤَمَّلِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ وَهْبٍ الْجُمَحِيِّ؛ قَالَ: " الَّذِي كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ فُلَانٍ خَاصٌّ، فَانْطَلَقَ بِأَهْلِهِ إِلَى بِئْرِ مَيْمُونٍ، فَأَرْسَلَ إِلَيَّ: أَنِ ائْتِنِي، فَأَتَيْتُهُ عَشِيَّةً، فَبِتُّ عِنْدَهُ "، قَالَ: فَهُوَ فِي فُسْطَاطٍ وَأَنَا فِي فُسْطَاطٍ آخَرَ، فَجَعَلْتُ أَسْمَعُ صَوْتَهُ اللَّيْلَ كُلَّهُ كَأَنَّهُ دَوِيُّ النَّحْلِ، قَالَ: " فَلَمَّا أَصْبَحْنَا؛ جَاءَ بِغَدَائِهِ، فَتَغَدَّيْنَا "، قَالَ: " ثُمَّ ذَكَرَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ مِنَ الْإِخَاءِ وَالْحَقِّ ". قَالَ: فَقَالَ لِي: أَدْعُوكَ إِلَى رَأْيِ الْحَسَنِ. قَالَ: وَفَتَحَ لِي شَيْئًا مِنَ الْقَدَرِ. قَالَ: فَقُمْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَمَا كَلَّمْتُهُ بِكَلِمَةٍ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ. قَالَ: " فَأَنَا يَوْمًا خَارِجٌ مِنَ الطَّرِيقِ فِي الطَّوَافِ وَهُوَ دَاخِلٌ، أَوْ أَنَا دَاخِلٌ وَهُوَ خَارِجٌ، فَأَخَذَ بِيَدِي، فَقَالَ: يَا أَبَا عُمَرَ! حَتَّى مَتَى؟ حَتَّى
وَمِثْلُ هَذَا مَحْكِيٌّ، لَكِنْ (عَنْ) بَعْضِ الْمَرْمُوقِينَ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ.
فَرُوِيَ عَنْ عَلِيِّ ابْنِ الْمَدِينِيِّ، عَنِ الْمُؤَمَّلِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ وَهْبٍ الْجُمَحِيِّ؛ قَالَ: " الَّذِي كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ فُلَانٍ خَاصٌّ، فَانْطَلَقَ بِأَهْلِهِ إِلَى بِئْرِ مَيْمُونٍ، فَأَرْسَلَ إِلَيَّ: أَنِ ائْتِنِي، فَأَتَيْتُهُ عَشِيَّةً، فَبِتُّ عِنْدَهُ "، قَالَ: فَهُوَ فِي فُسْطَاطٍ وَأَنَا فِي فُسْطَاطٍ آخَرَ، فَجَعَلْتُ أَسْمَعُ صَوْتَهُ اللَّيْلَ كُلَّهُ كَأَنَّهُ دَوِيُّ النَّحْلِ، قَالَ: " فَلَمَّا أَصْبَحْنَا؛ جَاءَ بِغَدَائِهِ، فَتَغَدَّيْنَا "، قَالَ: " ثُمَّ ذَكَرَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ مِنَ الْإِخَاءِ وَالْحَقِّ ". قَالَ: فَقَالَ لِي: أَدْعُوكَ إِلَى رَأْيِ الْحَسَنِ. قَالَ: وَفَتَحَ لِي شَيْئًا مِنَ الْقَدَرِ. قَالَ: فَقُمْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَمَا كَلَّمْتُهُ بِكَلِمَةٍ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ. قَالَ: " فَأَنَا يَوْمًا خَارِجٌ مِنَ الطَّرِيقِ فِي الطَّوَافِ وَهُوَ دَاخِلٌ، أَوْ أَنَا دَاخِلٌ وَهُوَ خَارِجٌ، فَأَخَذَ بِيَدِي، فَقَالَ: يَا أَبَا عُمَرَ! حَتَّى مَتَى؟ حَتَّى
নিশ্চয়ই {আবু লাহাবের হাত দুটি ধ্বংস হোক} [আল-মাসাদ: ১] এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আমাকে ছেড়ে দিন তাকে এবং যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি} [আল-মুদ্দাসসির: ১১]; এগুলো উম্মুল কিতাবে (মূল কিতাবে) ছিল না—এমন দাবি করা কুফরি ছাড়া আর কী? অথচ মহান আল্লাহ বলছেন: {হা-মীম। শপথ সুস্পষ্ট কিতাবের। নিশ্চয় আমি একে আরবি কুরআন বানিয়েছি যাতে তোমরা বুঝতে পারো। আর নিশ্চয় তা আমাদের কাছে উম্মুল কিতাবে উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ও প্রজ্ঞাপূর্ণ।} [আয-যুখরুফ: ১-৪]। অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, তারপর কথা বললেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, বিষয়টি যদি তেমনই হতো যেমনটি তুমি বলছো, তবে আবু লাহাবের ওপর কোনো নিন্দা থাকতো না এবং সেই একাকী ব্যক্তির ওপরেও কোনো নিন্দা থাকতো না। উসমান তার মজলিসে বললেন: আল্লাহর কসম, এটাই হলো দীন। মুয়াজ বলেন: অতঃপর এর শেষে তিনি বললেন: আমি এটি ওয়াকীর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: এর প্রবক্তাকে তওবা করতে বলা হবে; যদি সে তওবা করে তবে ভালো, অন্যথায় তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে।
এই জাতীয় বিষয় বর্ণিত হয়েছে, তবে হাদিসের ইমামদের মধ্য থেকে কিছু প্রথিতযশা ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে।
আলি ইবনে আল-মাদিনি থেকে বর্ণিত, তিনি মুয়াম্মিল থেকে, তিনি হাসান ইবনে ওয়াহাব আল-জুমাহি থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: "আমার এবং অমুকের মধ্যে যে সম্পর্ক ছিল তা ছিল অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ। তিনি তার পরিবার নিয়ে মায়মুনের কুয়ার দিকে যাত্রা করলেন এবং আমার কাছে বার্তা পাঠালেন যে, আমি যেন তার কাছে আসি। আমি তার কাছে সন্ধ্যায় আসলাম এবং রাতটি তার কাছেই কাটালাম।" তিনি বলেন: তিনি ছিলেন একটি তাঁবুতে আর আমি ছিলাম অন্য একটি তাঁবুতে। আমি সারারাত তার কণ্ঠস্বর শুনতে পাচ্ছিলাম যা ছিল মৌমাছির গুঞ্জনের মতো। তিনি বলেন: "যখন সকাল হলো, তিনি তার সকালের খাবার আনলেন এবং আমরা প্রাতরাশ করলাম।" তিনি বলেন: "এরপর তিনি আমার এবং তার মধ্যকার ভ্রাতৃত্ব ও অধিকারের কথা উল্লেখ করলেন।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: আমি তোমাকে হাসানের মতের দিকে আহ্বান করছি। তিনি বলেন: তিনি আমার সামনে তাকদিরের কিছু বিষয় উন্মোচন করলেন। তিনি বলেন: তখন আমি তার কাছ থেকে উঠে গেলাম এবং আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা পর্যন্ত (তার মৃত্যু পর্যন্ত) তার সাথে একটি কথাও বলিনি। তিনি বলেন: "একদিন আমি তাওয়াফের পথ থেকে বের হচ্ছিলাম এবং তিনি প্রবেশ করছিলেন, অথবা আমি প্রবেশ করছিলাম এবং তিনি বের হচ্ছিলেন। তখন তিনি আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: হে আবু উমর! কতদিন পর্যন্ত? কতদিন..."
এই জাতীয় বিষয় বর্ণিত হয়েছে, তবে হাদিসের ইমামদের মধ্য থেকে কিছু প্রথিতযশা ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে।
আলি ইবনে আল-মাদিনি থেকে বর্ণিত, তিনি মুয়াম্মিল থেকে, তিনি হাসান ইবনে ওয়াহাব আল-জুমাহি থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: "আমার এবং অমুকের মধ্যে যে সম্পর্ক ছিল তা ছিল অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ। তিনি তার পরিবার নিয়ে মায়মুনের কুয়ার দিকে যাত্রা করলেন এবং আমার কাছে বার্তা পাঠালেন যে, আমি যেন তার কাছে আসি। আমি তার কাছে সন্ধ্যায় আসলাম এবং রাতটি তার কাছেই কাটালাম।" তিনি বলেন: তিনি ছিলেন একটি তাঁবুতে আর আমি ছিলাম অন্য একটি তাঁবুতে। আমি সারারাত তার কণ্ঠস্বর শুনতে পাচ্ছিলাম যা ছিল মৌমাছির গুঞ্জনের মতো। তিনি বলেন: "যখন সকাল হলো, তিনি তার সকালের খাবার আনলেন এবং আমরা প্রাতরাশ করলাম।" তিনি বলেন: "এরপর তিনি আমার এবং তার মধ্যকার ভ্রাতৃত্ব ও অধিকারের কথা উল্লেখ করলেন।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: আমি তোমাকে হাসানের মতের দিকে আহ্বান করছি। তিনি বলেন: তিনি আমার সামনে তাকদিরের কিছু বিষয় উন্মোচন করলেন। তিনি বলেন: তখন আমি তার কাছ থেকে উঠে গেলাম এবং আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা পর্যন্ত (তার মৃত্যু পর্যন্ত) তার সাথে একটি কথাও বলিনি। তিনি বলেন: "একদিন আমি তাওয়াফের পথ থেকে বের হচ্ছিলাম এবং তিনি প্রবেশ করছিলেন, অথবা আমি প্রবেশ করছিলাম এবং তিনি বের হচ্ছিলেন। তখন তিনি আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: হে আবু উমর! কতদিন পর্যন্ত? কতদিন..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 297)