وَقَالَ ابْنُ عُلَيَّةَ: حَدَّثَنِي الْيَسَعُ؛ قَالَ: تَكَلَّمَ وَاصِلٌ (يَعْنِي: ابْنَ عَطَاءٍ) يَوْمًا، قَالَ: فَقَالَ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ: أَلَا تَسْمَعُونَ؟ مَا كَلَامُ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ عِنْدَمَا تَسْمَعُونَ إِلَّا خِرْقَةَ حَيْضَةٍ مُلْقَاةٍ.
كَانَ وَاصِلُ بْنُ عَطَاءٍ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الِاعْتِزَالِ، فَدَخَلَ مَعَهُ فِي ذَلِكَ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ، فَأُعْجِبَ بِهِ، فَزَوَّجَهُ أُخْتَهُ، وَقَالَ (لَهَا): زَوَّجْتُكِ بِرَجُلٍ مَا يَصْلُحُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ خَلِيفَةً، ثُمَّ تَجَاوَزُوا الْحَدَّ حَتَّى رَدُّوا الْقُرْآنَ بِالتَّلْوِيحِ وَالتَّصْرِيحِ لِرَأْيِهِمُ السُّوءِ.
فَحَكَى عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ أَنَّهُ سَمِعَ مِمَّنْ يَثِقُ بِهِ: أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ ـ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى دُكَّانِ عُثْمَانَ الطَّوِيلِ ـ فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا عُثْمَانَ! مَا سَمِعْتُ مِنَ الْحَسَنِ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عز وجل: {قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ} [آل عمران: 154]؟ قَالَ: تُرِيدُ أَنْ أُخْبِرَكَ بِرَأْيٍ حَسَنٍ. قَالَ: لَا أُرِيدُ إِلَّا مَا سَمِعْتَ مِنَ الْحَسَنِ. قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: كَتَبَ اللَّهُ عَلَى قَوْمٍ الْقَتْلَ فَلَا يَمُوتُونَ إِلَّا قَتْلًا، وَكَتَبَ عَلَى قَوْمٍ الْهَدْمَ فَلَا يَمُوتُونَ إِلَّا هَدْمًا، وَكَتَبَ عَلَى قَوْمٍ الْغَرَقَ فَلَا يَمُوتُونَ إِلَّا غَرَقًا، وَكَتَبَ عَلَى قَوْمٍ الْحَرِيقَ فَلَا يَمُوتُونَ إِلَّا حَرْقًا، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ الطَّوِيلُ: يَا أَبَا عُثْمَانَ! لَيْسَ هَذَا قَوْلَنَا، قَالَ عَمْرٌو: قَدْ قُلْتُ أُرِيدُ أَنْ أُخْبِرَكَ بِرَأْيِ الْحَسَنِ، فَأَنَا أَكْذِبُ عَلَى الْحَسَنِ.
وَعَنِ الْأَثْرَمِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ؛ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذٌ؛ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ، فَجَاءَهُ عُثْمَانُ بْنُ فُلَانٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا عُثْمَانَ! سَمِعْتُ ـ وَاللَّهِ ـ بِالْكُفْرِ. قَالَ: مَا هُوَ؟ لَا تَعْجَلْ بِالْكُفْرِ. قَالَ: هَاشِمٌ الْأَوْقَصُ، زَعَمَ
كَانَ وَاصِلُ بْنُ عَطَاءٍ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الِاعْتِزَالِ، فَدَخَلَ مَعَهُ فِي ذَلِكَ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ، فَأُعْجِبَ بِهِ، فَزَوَّجَهُ أُخْتَهُ، وَقَالَ (لَهَا): زَوَّجْتُكِ بِرَجُلٍ مَا يَصْلُحُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ خَلِيفَةً، ثُمَّ تَجَاوَزُوا الْحَدَّ حَتَّى رَدُّوا الْقُرْآنَ بِالتَّلْوِيحِ وَالتَّصْرِيحِ لِرَأْيِهِمُ السُّوءِ.
فَحَكَى عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ أَنَّهُ سَمِعَ مِمَّنْ يَثِقُ بِهِ: أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ ـ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى دُكَّانِ عُثْمَانَ الطَّوِيلِ ـ فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا عُثْمَانَ! مَا سَمِعْتُ مِنَ الْحَسَنِ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عز وجل: {قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ} [آل عمران: 154]؟ قَالَ: تُرِيدُ أَنْ أُخْبِرَكَ بِرَأْيٍ حَسَنٍ. قَالَ: لَا أُرِيدُ إِلَّا مَا سَمِعْتَ مِنَ الْحَسَنِ. قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: كَتَبَ اللَّهُ عَلَى قَوْمٍ الْقَتْلَ فَلَا يَمُوتُونَ إِلَّا قَتْلًا، وَكَتَبَ عَلَى قَوْمٍ الْهَدْمَ فَلَا يَمُوتُونَ إِلَّا هَدْمًا، وَكَتَبَ عَلَى قَوْمٍ الْغَرَقَ فَلَا يَمُوتُونَ إِلَّا غَرَقًا، وَكَتَبَ عَلَى قَوْمٍ الْحَرِيقَ فَلَا يَمُوتُونَ إِلَّا حَرْقًا، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ الطَّوِيلُ: يَا أَبَا عُثْمَانَ! لَيْسَ هَذَا قَوْلَنَا، قَالَ عَمْرٌو: قَدْ قُلْتُ أُرِيدُ أَنْ أُخْبِرَكَ بِرَأْيِ الْحَسَنِ، فَأَنَا أَكْذِبُ عَلَى الْحَسَنِ.
وَعَنِ الْأَثْرَمِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ؛ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذٌ؛ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ، فَجَاءَهُ عُثْمَانُ بْنُ فُلَانٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا عُثْمَانَ! سَمِعْتُ ـ وَاللَّهِ ـ بِالْكُفْرِ. قَالَ: مَا هُوَ؟ لَا تَعْجَلْ بِالْكُفْرِ. قَالَ: هَاشِمٌ الْأَوْقَصُ، زَعَمَ
ইবনে উলাইয়্যাহ বলেন: আল-ইয়াসা‘ আমাকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: একদিন ওয়াসিল (অর্থাৎ ইবনে আতা) কথা বলছিলেন। তখন আমর ইবনে উবায়েদ বললেন: তোমরা কি শুনছো না? তোমরা হাসান ও ইবনে সিরীনের যে কথা শুনছো, তা নিক্ষিপ্ত একটি ঋতুস্রাবের ন্যাকড়া ব্যতীত আর কিছুই নয়।
ওয়াসিল ইবনে আতা ছিলেন ই'তিযাল (মুতাযিলা মতবাদ) সম্পর্কে প্রথম কথা বলা ব্যক্তি। আমর ইবনে উবায়েদ এই বিষয়ে তার সাথে যোগ দেন এবং তার প্রতি মুগ্ধ হন। ফলে তিনি (আমর) তার বোনের সাথে ওয়াসিলের বিয়ে দেন এবং তাকে (বোনকে) বলেন: আমি তোমার সাথে এমন একজন লোকের বিয়ে দিচ্ছি, যে খলিফা হওয়ার যোগ্য ছাড়া আর কিছুই নয়। এরপর তারা সীমা লঙ্ঘন করে ফেলে, এমনকি তাদের মন্দ মতামতের কারণে ইশারা-ইঙ্গিতে ও স্পষ্টভাবে কুরআনকে প্রত্যাখ্যান করতে শুরু করে।
আমর ইবনে আলী বর্ণনা করেন যে, তিনি এমন একজনের নিকট থেকে শুনেছেন যাকে তিনি বিশ্বাস করেন; তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি আমর ইবনে উবায়েদের নিকট ছিলাম—যখন তিনি উসমান আত-তাভীলের দোকানের ওপর বসে ছিলেন—এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তার কাছে এসে বলল: হে আবু উসমান! মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আপনি হাসানকে কী বলতে শুনেছেন: {বলুন, তোমরা যদি তোমাদের ঘরেও থাকতে, তবুও যাদের ভাগ্যে মৃত্যু নির্ধারিত ছিল, তারা তাদের শয্যাশায়ীর (মৃত্যুর) স্থানের দিকে বের হয়ে আসত} [আল ইমরান: ১৫৪]? তিনি (আমর) বললেন: তুমি কি চাও আমি তোমাকে একটি উত্তম অভিমত জানাই? লোকটি বলল: আমি কেবল তা-ই জানতে চাই যা আপনি হাসানের নিকট থেকে শুনেছেন। তিনি বললেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ একদলের ওপর হত্যা লিখে দিয়েছেন, তাই তারা হত্যা হওয়া ছাড়া অন্যভাবে মরবে না; আর একদলের ওপর চাপা পড়ে মরা লিখেছেন, তাই তারা ওভাবেই মরবে; আর একদলের ওপর ডুবে মরা লিখেছেন, তাই তারা ডুবেই মরবে; আর একদলের ওপর পুড়ে মরা লিখেছেন, তাই তারা পুড়েই মরবে। তখন উসমান আত-তাভীল তাকে বললেন: হে আবু উসমান! এটি তো আমাদের বক্তব্য নয়। আমর বললেন: আমি তো বলেছি যে আমি তোমাকে হাসানের অভিমত জানাতে চাই; তবে কি আমি হাসানের নামে মিথ্যা বলছি?
আল-আছরাম থেকে আহমদ ইবনে হাম্বল সূত্রে বর্ণিত; তিনি বলেছেন: মুআয আমাদের বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে উবায়েদের নিকট ছিলাম, তখন অমুকের পুত্র উসমান তার কাছে এসে বলল: হে আবু উসমান! আল্লাহর শপথ, আমি কুফরী কথা শুনেছি। তিনি বললেন: তা কী? কুফরের ফয়সালা দিতে তাড়াহুড়ো করো না। সে বলল: হাশিম আল-আওকাস দাবি করেছে যে...
ওয়াসিল ইবনে আতা ছিলেন ই'তিযাল (মুতাযিলা মতবাদ) সম্পর্কে প্রথম কথা বলা ব্যক্তি। আমর ইবনে উবায়েদ এই বিষয়ে তার সাথে যোগ দেন এবং তার প্রতি মুগ্ধ হন। ফলে তিনি (আমর) তার বোনের সাথে ওয়াসিলের বিয়ে দেন এবং তাকে (বোনকে) বলেন: আমি তোমার সাথে এমন একজন লোকের বিয়ে দিচ্ছি, যে খলিফা হওয়ার যোগ্য ছাড়া আর কিছুই নয়। এরপর তারা সীমা লঙ্ঘন করে ফেলে, এমনকি তাদের মন্দ মতামতের কারণে ইশারা-ইঙ্গিতে ও স্পষ্টভাবে কুরআনকে প্রত্যাখ্যান করতে শুরু করে।
আমর ইবনে আলী বর্ণনা করেন যে, তিনি এমন একজনের নিকট থেকে শুনেছেন যাকে তিনি বিশ্বাস করেন; তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি আমর ইবনে উবায়েদের নিকট ছিলাম—যখন তিনি উসমান আত-তাভীলের দোকানের ওপর বসে ছিলেন—এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তার কাছে এসে বলল: হে আবু উসমান! মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আপনি হাসানকে কী বলতে শুনেছেন: {বলুন, তোমরা যদি তোমাদের ঘরেও থাকতে, তবুও যাদের ভাগ্যে মৃত্যু নির্ধারিত ছিল, তারা তাদের শয্যাশায়ীর (মৃত্যুর) স্থানের দিকে বের হয়ে আসত} [আল ইমরান: ১৫৪]? তিনি (আমর) বললেন: তুমি কি চাও আমি তোমাকে একটি উত্তম অভিমত জানাই? লোকটি বলল: আমি কেবল তা-ই জানতে চাই যা আপনি হাসানের নিকট থেকে শুনেছেন। তিনি বললেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ একদলের ওপর হত্যা লিখে দিয়েছেন, তাই তারা হত্যা হওয়া ছাড়া অন্যভাবে মরবে না; আর একদলের ওপর চাপা পড়ে মরা লিখেছেন, তাই তারা ওভাবেই মরবে; আর একদলের ওপর ডুবে মরা লিখেছেন, তাই তারা ডুবেই মরবে; আর একদলের ওপর পুড়ে মরা লিখেছেন, তাই তারা পুড়েই মরবে। তখন উসমান আত-তাভীল তাকে বললেন: হে আবু উসমান! এটি তো আমাদের বক্তব্য নয়। আমর বললেন: আমি তো বলেছি যে আমি তোমাকে হাসানের অভিমত জানাতে চাই; তবে কি আমি হাসানের নামে মিথ্যা বলছি?
আল-আছরাম থেকে আহমদ ইবনে হাম্বল সূত্রে বর্ণিত; তিনি বলেছেন: মুআয আমাদের বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে উবায়েদের নিকট ছিলাম, তখন অমুকের পুত্র উসমান তার কাছে এসে বলল: হে আবু উসমান! আল্লাহর শপথ, আমি কুফরী কথা শুনেছি। তিনি বললেন: তা কী? কুফরের ফয়সালা দিতে তাড়াহুড়ো করো না। সে বলল: হাশিম আল-আওকাস দাবি করেছে যে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 296)