‌[অনুচ্ছেদ: তাদের লক্ষ্য ও মাযহাবের পরিপন্থী হাদিসসমূহকে তাদের প্রত্যাখ্যান করা]
অনুচ্ছেদ
এরই একটি বিপরীত দিক হলো, তাদের লক্ষ্য ও মাযহাবের অনুকূল নয় এমন হাদিসসমূহকে প্রত্যাখ্যান করা। তারা দাবি করে যে, এগুলো যুক্তিবিরোধী এবং দলীলের দাবি অনুযায়ী নয়; ফলে এগুলো বর্জন করা আবশ্যক:
যেমন কবরের আজাব, পুলসিরাত, মিযান এবং আখেরাতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দর্শনের অস্বীকারকারীগণ। অনুরূপভাবে মাছির হাদিস; যার এক ডানায় রোগ ও অন্য ডানায় ঔষধ রয়েছে এবং মাছি রোগযুক্ত ডানাটিই আগে ডুবিয়ে দেয়। আবার সেই ব্যক্তির হাদিস যার ভাইয়ের পেটে অসুখ হয়েছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে মধু পান করানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন... এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে বর্ণিত এ জাতীয় অন্যান্য সহিহ হাদিসসমূহ।
এবং সম্ভবত তারা সাহাবী ও তাবেয়ী (আল্লাহ তাআলা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) এবং সেই সব বর্ণনাকারীদের সমালোচনা করে থাকেন যাদের ন্যায়পরায়ণতা ও ইমামতের বিষয়ে মুহাদ্দিস ইমামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন; এর সবকিছুই তারা করে থাকেন তাদের মাযহাবের বিরোধিতাকারীদের প্রতিবাদ করার জন্য।
কখনও তারা তাদের ফতোয়াগুলোকে প্রত্যাখ্যান করেন এবং সাধারণ মানুষের কানে সেগুলোকে কুৎসিতভাবে উপস্থাপন করেন; যাতে উম্মতকে সুন্নাহ ও সুন্নাহর অনুসারীদের অনুসরণ থেকে দূরে সরিয়ে রাখা যায়। যেমনটি আবু বকর ইবনে হামদান থেকে বর্ণিত হয়েছে; তিনি বলেন: আমর ইবনে উবাইদ বলেছেন: "সুলতানের নিকট পৌঁছানোর আগে চোরকে ক্ষমা করা যাবে না।"
তিনি বলেন: "অতঃপর আমি তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার হাদিসটি শুনালাম, যেখানে তিনি বলেছিলেন: 'আমার কাছে নিয়ে আসার আগেই কেন (তাকে ক্ষমা করলে না)?' তিনি বললেন: 'তুমি কি আল্লাহর নামে কসম করে বলতে পারো যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বলেছেন?' আমি বললাম: 'আপনি কি আল্লাহর নামে কসম করে বলতে পারবেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বলেননি?' এরপর আমি ইবনে আউনকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বলেন: যখন মজলিস বড় হলো, তখন তিনি বললেন: হে আবু বকর, হাদিসটি বর্ণনা করো।"