একইভাবে প্রতিটি বিষয়ের ক্ষেত্রেও বিষয়টি এমন যেখানে প্রথমে প্রবৃত্তি কাজ করে, তারপর চিরকাল সে আলেমদের বাণী বা শরীয়তের দলিল কিংবা আরবি ভাষা থেকে তার সমাধান খোঁজে; এর প্রশস্ততা ও ব্যবহারের বৈচিত্র্যের কারণে। এটি সম্ভব যে এগুলো অনেক, তবে গভীর জ্ঞানের অধিকারীগণ এর শুরু, শেষ, মর্মার্থ, অবস্থার প্রেক্ষাপট বা এর পারিপার্শ্বিকতা থেকে এর উদ্দেশ্য জানতে পারেন। সুতরাং যে ব্যক্তি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত একে বিবেচনা করে না এবং যার ওপর এটি ভিত্তি করে তা লক্ষ্য করে না, সে তার বুঝের ক্ষেত্রে পদস্খলিত হয়। আর এটি তাদেরই কাজ যারা শরীয়তের বাণীর প্রান্ত থেকে দলিল গ্রহণ করে এবং একে অপরের সাথে মিলিয়ে দেখে না, ফলে শীঘ্রই সে পদস্খলিত হতে পারে। এটি গভীর জ্ঞানের অধিকারীদের কাজ নয়, বরং এটি তাদের কাজ যারা তড়িঘড়ি করে; নিজের দাবির পক্ষে সমাধান খোঁজার জন্য।
উল্লিখিত আয়াত থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, গভীর জ্ঞানের অধিকারীদের পথে বিচ্যুতি আকস্মিকতা ছাড়া ঘটে না, এবং গভীর জ্ঞানের অধিকারীর নিকট ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো বিচ্যুতি মোটেও থাকে না।

‌‌[পরিচ্ছেদ: সত্যের পথের বিরোধিতার বিভিন্ন দিক]
‌‌[দুর্বল ও মিথ্যা হাদিসের ওপর তাদের নির্ভরতা]
পরিচ্ছেদ
যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন আমরা এখান থেকে অন্য একটি প্রসঙ্গের দিকে ফিরে যাচ্ছি। আমরা বলছি:
যখন এটি স্পষ্ট হলো যে, সত্য অনুসরণে গভীর জ্ঞানের অধিকারীদের একটি পথ রয়েছে যা তারা অনুসরণ করেন এবং বিচ্যুতরা তাদের পথের বাইরে রয়েছে, তখন আমাদের সেই পথটি বর্ণনা করা প্রয়োজন যা তারা অনুসরণ করে যাতে আমরা তা পরিহার করতে পারি; যেমন আমরা সেই পথটি বর্ণনা করি যা গভীর জ্ঞানের অধিকারীগণ অনুসরণ করেন যাতে আমরা তা অনুসরণ করতে পারি। উসুলুল ফিকহের পণ্ডিতগণ সেটি বর্ণনা করেছেন এবং সে বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, কিন্তু বিচ্যুতদের পথ সম্পর্কে তারা বিস্তারিত আলোচনা করেননি। এখন প্রশ্ন হলো, তাদের উৎসগুলো কি সীমাবদ্ধ করা সম্ভব নাকি সম্ভব নয়?
অতঃপর আমরা অন্য একটি আয়াতের দিকে লক্ষ্য করি যা তাদের সাথে সংশ্লিষ্ট যেমন এটি গভীর জ্ঞানের অধিকারীদের সাথে সংশ্লিষ্ট। আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং অন্য কোনো পথের অনুসরণ করো না, অন্যথা তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলবে।} [আল-আনআম: ১৫৩]