স্পষ্ট বাতিল অথবা অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) পন্থায় কেউ তা অনুসরণ করবে; তবে অস্পষ্টের অনুসরণের ব্যাপারে আপনার ধারণা কী?!
অতঃপর অস্পষ্টের (মুতাশাবিহ) অনুসরণ—তা যদি ফিতনা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে না হয়ে হিদায়াত লাভের উদ্দেশ্যেও হয়—তবুও তা কোনোভাবেই অভীষ্ট লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারে না। তবে ফিতনা অন্বেষণের উদ্দেশ্যে যখন তা অনুসরণ করা হয়, তখন সে সম্পর্কে আপনার ধারণা কী হতে পারে?!
একইভাবে সুস্পষ্ট (মুহকাম) দলিলের ক্ষেত্রেও এমন হয় যখন কেউ তা ফিতনা অন্বেষণের উদ্দেশ্যে অনুসরণ করে। আপনি প্রায়ই দেখবেন যে, মূর্খরা নিজেদের স্বপক্ষে কখনো ভ্রান্ত দলিল আবার কখনো সঠিক দলিল দ্বারা যুক্তি প্রদান করে; আর তা করে কেবল একটি বিশেষ দলিলের ওপর দৃষ্টি সীমাবদ্ধ রাখার মাধ্যমে এবং অন্যান্য মৌলিক (উসুলি) ও শাখা (ফুরুয়ি) দলিলসমূহের প্রতি দৃষ্টিপাত বর্জন করার মাধ্যমে, যা কি না তার মতকে সমর্থন করত অথবা তার বিরোধিতা করত।
ইলমের দাবিদারদের মধ্যেও অনেকে এই পথকে নিজেদের কর্মপন্থা হিসেবে গ্রহণ করে। তারা সম্ভবত এর দাবি অনুযায়ী ফতোয়া প্রদান করে এবং এর সাথে মিল রেখে কাজ করে, যখন সেখানে তাদের কোনো বিশেষ উদ্দেশ্য থাকে।
এবং যার কোনো ব্যক্তিগত উদ্দেশ্য ছিল, সে এই ফতোয়া দেওয়ার সময় সত্য থেকে বিমুখ হয়েছে যে—ইমামের জন্য সেনাবাহিনীর অর্জিত সমস্ত যুদ্ধলব্ধ সম্পদ তাদের অতিরিক্ত দান (নাফল) হিসেবে দিয়ে দেওয়া জায়েজ। যা কি না 'যার শক্তি আছে সেই ছিনিয়ে নেয়'—এই নীতিতে, শরঈ নীতিতে নয়। এর ভিত্তি ছিল কিছু আলিমের উদ্ধৃতি যে: 'সারিয়্যাহ (ক্ষুদ্র সেনাদল) যা গনিমত লাভ করবে তা সবই তাদের অতিরিক্ত দান হিসেবে দেওয়া জায়েজ'। অতঃপর তিনি—যিনি নিজে মালিকি মাজহাবের অনুসারী—এটিকে ইমাম মালিকের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত একটি কথায় বলা হয়েছে: 'ইমাম যা অতিরিক্ত দান (নাফল) করেন তা জায়েজ'। ফলে তিনি এই ইবারতটিকে ইমাম কর্তৃক সেনাবাহিনীকে গনিমতের সবকিছু দিয়ে দেওয়ার বৈধতার স্বপক্ষে অকাট্য দলিল (নস) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। অথচ তিনি অতিরিক্ত দানের (নাফল) ক্ষেত্রে এই বিষয়ের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেননি যে, সারিয়্যাহ হলো মূল সেনাবাহিনীর একটি অংশ যা শত্রুর দেশে অতর্কিত হামলা করতে প্রবেশ করে এবং পুনরায় মূল সেনাবাহিনীর কাছে ফিরে আসে; সারিয়্যাহ মানেই মূল সেনাবাহিনী নয়। তিনি আরও খেয়াল করেননি যে, ইমাম মালিকের নিকট অতিরিক্ত দান (নাফল) কেবল এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) থেকেই হয়ে থাকে। ইমাম মালিক থেকে এই বিষয়ে কোনো ভিন্নমত আছে বলে আমার জানা নেই, এমনকি তাঁর কোনো ছাত্র থেকেও নয়। সুতরাং ইমাম সেখান থেকে যা অতিরিক্ত দান করবেন তা জায়েজ হবে; কারণ তা ইজতিহাদের ওপর নির্ভরশীল।