তিনি বলেন: "জুনাইদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: নিজের রব সম্পর্কে জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তি (আরিফ) কি জিনা করতে পারে? তিনি কিছুক্ষণ মাথা নিচু করে থাকলেন, তারপর মাথা উঁচু করে বললেন: 'আর আল্লাহর বিধান সুনির্ধারিত বিষয়।'"
এটি একজন ইনসাফকারী ব্যক্তির কথা। কারণ অন্যদের ক্ষেত্রে বিদআত বা অন্যান্য পাপাচার যেমন সম্ভব, তাদের ক্ষেত্রেও তেমনই সম্ভব।
সুতরাং আমাদের জন্য আবশ্যক হলো এমন সত্তাকে অনুসরণ করা যার পক্ষে ভুল করা অসম্ভব। আর যার পক্ষে ভুল করা অসম্ভব নয়, তাকে অনুসরণের ক্ষেত্রে কোনো জটিলতা দেখা দিলে আমরা বিরত থাকব। বরং ইমামগণের কাছ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা আমরা কিতাব ও সুন্নাহর সামনে পেশ করব। কিতাব ও সুন্নাহ যা গ্রহণ করে, আমরা তা গ্রহণ করব; আর যা গ্রহণ করে না, তা আমরা বর্জন করব এবং এতে আমাদের কোনো দায় নেই। কারণ শরিয়ত অনুসরণের পক্ষে আমাদের কাছে দলিল রয়েছে, কিন্তু সুফিদের কথা ও কাজ অনুসরণের পক্ষে আমাদের কাছে কোনো দলিল নেই, যতক্ষণ না তা (কিতাব ও সুন্নাহর নিকট) পেশ করা হয়। তাদের শায়খগণও এই উপদেশই দিয়েছেন। কোনো আধ্যাত্মিক ভাব (ওয়াজদ) বা স্বাদের (জাওক) অধিকারী ব্যক্তি যে সকল অবস্থা (হাল), ইলম বা বুঝ নিয়ে আসেন, সেগুলোও যেন কিতাব ও সুন্নাহর সামনে পেশ করা হয়। যদি কিতাব ও সুন্নাহ তা গ্রহণ করে, তবে তা সঠিক; অন্যথায় তা সঠিক নয়। অনুরূপভাবে তারা যে সব আমল, মুজাহাদার পদ্ধতি এবং বিভিন্ন ধরনের কঠোর নিয়মকানুন নির্ধারণ করেছেন, সেগুলোও একই নিয়মের অধীন।
দ্বিতীয়ত আমরা বলি: তারা যে সকল রীতিনীতি নির্ধারণ করেছেন এবং যে সকল আমলের মাধ্যমে তারা অন্যদের থেকে বিশিষ্ট হয়েছেন, সেগুলোর প্রতি সুধারণা পোষণ করে এবং সেগুলোর সর্বোত্তম ব্যাখ্যা খুঁজেও যদি আমরা কোনো যৌক্তিক ভিত্তি না পাই; তবে আমাদের কর্তব্য হলো সেগুলোর অনুসরণ ও অনুশীলন থেকে বিরত থাকা, যদিও তারা অনুসরণীয় ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাকেন। এটি তাদের প্রত্যাখ্যান বা বিরোধিতা করার জন্য নয়, বরং এই জন্য যে আমরা সেগুলো শরিয়তের মূলনীতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হওয়ার বিষয়টি বুঝতে পারিনি, যেমনটি অন্য ক্ষেত্রে পেরেছি। আপনি কি দেখেন না যে, আমরা সেই সব হাদিসে নববি অনুযায়ী আমল করা থেকে বিরত থাকি যেগুলোর ফিকহি দিকটি আমাদের কাছে অস্পষ্ট? এরপর যদি তা স্পষ্ট হয়ে যায় (তবে ভিন্ন কথা)...