পূর্ণাঙ্গ আনুগত্য এবং এর বিপরীত যা কিছু আছে তা থেকে পলায়ন করার উপর ভিত্তি করে। এ কারণেই তারা তাদের পথকে হালাল ভক্ষণ, সুন্নাহর অনুসরণ এবং ইখলাসের ওপর প্রতিষ্ঠিত করেছেন।
আর এটিই সত্য। তবে অনেক ক্ষেত্রে তারা এমন সব বিষয়কে উত্তম মনে করেন যা কিতাব বা সুন্নাহতে আসেনি এবং সালাফগণও অনুরূপ আমল করেননি। এরপর তারা সেগুলোর দাবি অনুযায়ী আমল করেন, সেগুলোর ওপর অবিচল থাকেন এবং সেগুলোকে তাদের জন্য প্রশস্ত পথ ও অপরিবর্তনীয় সুন্নাহ হিসেবে সাব্যস্ত করেন। বরং কোনো কোনো অবস্থায় তারা সেগুলোকে ওয়াজিব বা আবশ্যক করে নেন। যদি এতে কোনো অবকাশ না থাকত, তবে তাদের সেই ভিত্তি সঠিক হতো না।
এর মধ্যে একটি হলো এই যে, তারা অনেক বিধানের ক্ষেত্রে কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন), মুআয়ানা (প্রত্যক্ষ দর্শন) এবং অলৌকিক ঘটনার ওপর নির্ভর করেন। ফলে তারা সেগুলোর মাধ্যমে হালাল ও হারামের ফয়সালা দেন এবং কোনো কাজে অগ্রসর হওয়া বা বিরত থাকার ভিত্তি হিসেবে একেই গ্রহণ করেন:
যেমন মুহাবিসি সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, যখন তিনি সন্দেহযুক্ত কোনো খাবার গ্রহণ করতে যেতেন, তখন তার আঙুলের একটি রগ দপদপ করে উঠত, ফলে তিনি তা থেকে বিরত থাকতেন।
শিবলী বলেছেন: "একদা আমি সংকল্প করলাম যে, আমি কেবল হালাল খাবারই খাব। তাই আমি বন-জঙ্গলে ঘুরে বেড়াচ্ছিলাম। তখন আমি একটি ডুমুর গাছ দেখতে পেলাম। আমি খাওয়ার জন্য সেটির দিকে হাত বাড়ালাম, তখন গাছটি আমাকে ডেকে বলল: 'তোমার অঙ্গীকার রক্ষা করো, আমার থেকে খেও না; কেননা আমি এক ইহুদির মালিকানাধীন'।"
ইবরাহীম আল-খাওওয়াস বলেছেন: "এক সফরে মক্কার পথে রাতকালে আমি একটি ধ্বংসস্তূপে প্রবেশ করলাম। হঠাৎ সেখানে একটি বিশাল হিংস্র পশু দেখতে পেলাম এবং আমি ভীত হলাম। তখন এক অদৃশ্য আহ্বানকারী আমাকে ডেকে বলল: 'স্থির থাকো! নিশ্চয়ই তোমার চারদিকে সত্তর হাজার ফেরেশতা তোমাকে রক্ষা করছে'।"
এই ধরণের বিষয়গুলো যখন শরীয়তের মূলনীতির সামনে পেশ করা হয়, তখন এগুলোর ওপর ভিত্তি করার অসারতা প্রকাশ পায়। কারণ কাশফ, অজ্ঞাত অদৃশ্য আহ্বান কিংবা কোনো রগের স্পন্দন কোনো প্রমাণ বহন করে না।