শরিয়তসমূহের জন্য, এবং এটি সর্বসম্মতিক্রমে হারাম।
পঞ্চম প্রকার: মুবাহ (বৈধ) বিদআত: এটি হলো সেইসব বিষয় যা শরিয়তের বৈধতার দলিল এবং এর মূলনীতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমন আটার জন্য চালনি ব্যবহার করা। আছার (বর্ণনা) সমূহে রয়েছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরে মানুষ সর্বপ্রথম যে বিষয়টি উদ্ভাবন করেছে তা হলো চালনির ব্যবহার; কেননা জীবনযাপন সহজ করা এবং এর সংস্কার করা মুবাহ বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, আর এর মাধ্যমগুলোও মুবাহ।
অতএব বিদআত যখন উপস্থাপন করা হয়, তখন তা শরিয়তের মূলনীতি ও এর দলিলসমূহের আলোকে উপস্থাপন করা হয়। দলিল ও মূলনীতিসমূহের মধ্য হতে যা কিছু একে অন্তর্ভুক্ত করে, একে তার সাথেই যুক্ত করা হয়; চাই তা ওয়াজিব (আবশ্যক) হওয়া হোক বা হারাম হওয়া হোক কিংবা অন্য কিছু। আর যদি একে সামগ্রিকভাবে নিছক বিদআত হওয়ার দিক থেকে দেখা হয় এবং এর চাহিদাকে উপেক্ষা করা হয়, তবে তা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) গণ্য হবে; কেননা সকল কল্যাণ নিহিত রয়েছে অনুসরণে, আর সকল অকল্যাণ নিহিত রয়েছে নতুন উদ্ভাবনে। আল-কারাফি যা উল্লেখ করেছেন তা এখানেই সমাপ্ত।
তাঁর উস্তাদ তাঁর "কাওয়ায়েদ" গ্রন্থের বিদআত বিষয়ক পরিচ্ছেদে বিদআতের হুকুমকে পাঁচ ভাগে বিভক্ত করার পর উল্লেখ করেছেন যে: এটি জানার উপায় হলো বিদআতকে শরিয়তের মূলনীতিসমূহের সামনে পেশ করা। যদি তা ওয়াজিব হওয়ার মূলনীতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তা ওয়াজিব...
এরপর তিনি বলেন: "আর ওয়াজিব বিদআতের উদাহরণসমূহ হলো:
(এক): এমন বিষয় নিয়ে ব্যস্ত হওয়া যার মাধ্যমে মহান আল্লাহর কালাম এবং তাঁর রাসূলের কালাম বুঝা যায়। আর তা ওয়াজিব; কারণ শরিয়ত সংরক্ষণ করা ওয়াজিব।
(দুই): ভাষা বা অভিধান থেকে কুরআন ও সুন্নাহর কঠিন বা বিরল শব্দসমূহ সংরক্ষণ করা।
(তিন): উসূলে ফিকহ সংকলন করা।
(চার): সহীহ (শুদ্ধ) থেকে সাকীম (অশুদ্ধ) পৃথক করার জন্য জারহ ও তাদীল (বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও সত্যায়ন) বিষয়ে আলোচনা করা।