তৃতীয় প্রকার হলো—বিদআতের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়); আর তা হলো যা মুস্তাহাব হওয়ার মূলনীতি ও দলীলসমূহের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে; যেমন তারাবীহ সালাত, এবং সাহাবীগণের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) রীতির বিপরীতে ইমাম, বিচারক ও শাসনকর্তাদের শান-শওকত ও বাহ্যিক গাম্ভীর্য বজায় রাখা; এর কারণ হলো শরয়ি কল্যাণ ও উদ্দেশ্যসমূহ মানুষের অন্তরে শাসকদের মর্যাদা ও প্রতিপত্তি প্রতিষ্ঠিত হওয়া ছাড়া অর্জিত হয় না। সাহাবীদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) যুগে মানুষের ভক্তি-শ্রদ্ধা মূলত দ্বীনদারী এবং হিজরতের ক্ষেত্রে অগ্রগণ্যতার কারণে ছিল। এরপর ব্যবস্থার বিচ্যুতি ঘটে এবং সেই প্রজন্মের অবসান হয়। পরবর্তীতে এমন এক প্রজন্মের উদ্ভব ঘটে যারা বাহ্যিক শান-শওকত ছাড়া কাউকে সম্মান করে না। তাই জনকল্যাণ সাধনের লক্ষ্যে শাসকদের বাহ্যিক জাঁকজমক বৃদ্ধি করা অপরিহার্য হয়ে পড়ে।
উমর ইবনুল খাত্তাব (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) যবের রুটি ও লবণ খেতেন, অথচ তিনি তাঁর কর্মীদের জন্য প্রতিদিন অর্ধেক বকরির গোশত বরাদ্দ করতেন। কারণ তিনি জানতেন যে, তিনি নিজে যে কৃচ্ছ্রসাধনের অবস্থায় রয়েছেন, তা যদি অন্য কেউ করত তবে সে মানুষের চোখে তুচ্ছ হয়ে যেত এবং তারা তাকে সম্মান করত না, বরং অবাধ্য হওয়ার ধৃষ্টতা দেখাত। তাই শৃঙ্খলা রক্ষার তাগিদে তিনি অন্যকে এমন এক ভিন্ন অবয়বে রাখা প্রয়োজন মনে করতেন যা শাসনব্যবস্থার শৃঙ্খলা রক্ষা করে।
এজন্যই যখন তিনি সিরিয়ায় আগমন করেন, তখন দেখলেন মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) দ্বাররক্ষী নিয়োগ করেছেন, অত্যন্ত দামী বাহন ও জাঁকজমকপূর্ণ রাজকীয় পোশাক গ্রহণ করেছেন এবং রাজাবাদশাহদের ন্যায় নীতি অবলম্বন করেছেন। তিনি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে মুয়াবিয়া বললেন: "আমরা এমন এক ভূখণ্ডে আছি যেখানে আমাদের এগুলোর প্রয়োজন রয়েছে।" তখন তিনি তাঁকে বললেন: "আমি তোমাকে আদেশও দিচ্ছি না, আবার নিষেধও করছি না।" এর অর্থ হলো: তুমিই তোমার অবস্থা সম্পর্কে অধিক অবগত যে, তোমার কি এগুলোর প্রয়োজন রয়েছে নাকি নেই?
উমর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) ও অন্যদের এই আচরণ থেকে প্রমাণিত হয় যে, ইমাম ও শাসকদের অবস্থা বিভিন্ন শহর, যুগ এবং সেখানকার জনগণের অবস্থার প্রেক্ষিতে পরিবর্তিত হয়। অনুরূপভাবে এমন সব নতুন জাঁকজমক ও প্রশাসনিক নীতি প্রবর্তনের প্রয়োজন দেখা দেয় যা প্রাচীনকালে ছিল না, এমনকি ক্ষেত্রবিশেষে তা ওয়াজিব বা আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায়।