তা থেকে পৃথক, এবং এর কোনো কিছুর সাথেই তা সংশ্লিষ্ট নয়। আর এই মাসআলার জন্য একটি অধ্যায় রয়েছে যেখানে এটি পরে আলোচনা করা হবে ইনশাআল্লাহ।

‌‌[অনুচ্ছেদ: বিদআত পাঁচ ভাগে বিভক্ত - তাদের এই দাবির খণ্ডন]
এই স্থানে যা উল্লেখ করা হয়:
আলেমগণ বিদআতকে শরীয়তের পাঁচটি বিধানের ভিত্তিতে বিভক্ত করেছেন এবং একে কেবল একটি নিন্দনীয় শ্রেণী হিসেবে গণ্য করেননি। ফলে তাঁরা একে ওয়াজিব (আবশ্যক), মানদুব (পছন্দনীয়), মুবাহ (বৈধ), মাকরূহ (অপছন্দনীয়) এবং হারাম (নিষিদ্ধ) - এই পাঁচ ভাগে বিভক্ত করেছেন।
কারাফী একে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং তিনি এ ব্যাপারে যা নিয়ে এসেছেন তার মূল ভিত্তি হলো তাঁর শিক্ষক ইজ্জুদ্দীন ইবনে আব্দুস সালাম। আমি এখানে তাঁর মূল পাঠ্য উদ্ধৃত করছি; তিনি বলেছেন:
"জেনে রাখুন, আমি যা দেখেছি তাতে আমাদের সাথীরা বিদআতের প্রত্যাখ্যানের ব্যাপারে একমত। ইবনে আবি যায়েদ ও অন্যান্যরা স্পষ্টভাবে এটি উল্লেখ করেছেন। তবে সত্য হচ্ছে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে এবং তা পাঁচ প্রকার:
প্রথম প্রকার ওয়াজিব: এটি এমন বিষয় যা শরীয়তের ওয়াজিব বা আবশ্যকতা সংক্রান্ত মূলনীতি ও দলীলসমূহের অন্তর্ভুক্ত; যেমন কুরআন ও শরীয়তের বিধিবিধান সংকলন করা যখন তা হারিয়ে যাওয়ার ভয় থাকে। কেননা পরবর্তী প্রজন্মগুলোর কাছে তা পৌঁছে দেওয়া সর্বসম্মতিক্রমে ওয়াজিব এবং এটি অবহেলা করা সর্বসম্মতিক্রমে হারাম। সুতরাং এ জাতীয় বিষয়ের আবশ্যকতা নিয়ে কোনো মতভেদ থাকা উচিত নয়।
দ্বিতীয় প্রকার হারাম: এটি হলো সেই প্রত্যেকটি বিদআত যা শরীয়তের হারাম বা নিষিদ্ধতা সংক্রান্ত মূলনীতি ও দলীলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যেমন অবৈধ কর আরোপ করা, নতুন করে উদ্ভাবিত যুলুম-নির্যাতন এবং শরীয়তের মূলনীতির বিরোধী নবউদ্ভাবিত বিষয়াদি; যেমন আলেমদের উপরে মূর্খদের অগ্রাধিকার দেওয়া এবং উত্তরাধিকার সূত্রে অযোগ্য ব্যক্তিকে শরীয়তের গুরুত্বপূর্ণ পদে নিযুক্ত করা, যেখানে যুক্তি হিসেবে দাঁড় করানো হয় যে এই পদটি তার পিতার ছিল, অথচ সে নিজে এর যোগ্য নয়।