মহান আল্লাহ, সাহাবীগণ (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হোন) ধর্মের উৎসের ব্যাপারে উম্মতের মতভেদের আশঙ্কা করলেন। ফলে তাঁরা মানুষকে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাসহাফসমূহে যা সাব্যস্ত হয়েছে তার ওপর সীমাবদ্ধ করে দিলেন এবং এর বাইরে যা ছিল তা বর্জন করলেন। তাঁরা জানতেন যে, যা তাঁরা বর্জন করেছেন তা তাঁদের সাব্যস্তকৃত বিষয়ের মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত ছিল, কারণ তা ছিল সেই সকল কিরাআতের অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে কুরআন পাঠ করা হতো।
অতঃপর যখন ভাষার বিকৃতি ঘটল এবং অনারব জাতিসমূহ ইসলামে প্রবেশ করল, তখন তাঁরা বর্ণনার মাধ্যমে তা সুসংহত করলেন। এটি করা হয়েছিল অন্য একটি বিকৃতির পথ উন্মুক্ত হওয়ার আশঙ্কায়—আর তা হলো পথভ্রষ্টরা কুরআন বা কিরাআতের মধ্যে এমন কিছু প্রবেশ করিয়ে দেবে যা তার অংশ নয়, যাতে তারা তাদের ধর্মহীনতা ছড়াতে এর সাহায্য নিতে পারে। আপনি কি দেখছেন না যে, যখন তাদের জন্য এই পথ দিয়ে প্রবেশ করা সম্ভব হলো না, তখন তারা কুরআনের অর্থের ক্ষেত্রে অপব্যাখ্যা ও ভিত্তিহীন দাবির আশ্রয় নিল, যেমনটি ইনশাআল্লাহ সামনে বর্ণিত হবে?
সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ যা করেছেন তা যথার্থ, কারণ এর জন্য একটি মূল ভিত্তি রয়েছে যা সামগ্রিকভাবে এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়। আর তা হলো শরীয়ত প্রচারের নির্দেশ, যে বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই। মহান আল্লাহ বলেছেন: {হে রাসূল! আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা প্রচার করুন} [মায়েদাহ: ৬৭]। আর তাঁর উম্মতও এ ক্ষেত্রে তাঁরই মতো আদিষ্ট। আর হাদীসে এসেছে:
«তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত আছে তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে পৌঁছে দেয়», এবং অনুরূপ অন্যান্য বর্ণনা।
আর প্রচার যেমন কোনো নির্দিষ্ট পদ্ধতির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়—যেহেতু এটি একটি অর্থবহ ও যুক্তিগ্রাহ্য বিষয়—তাই মুখস্থ করা, শেখানো, লিখনী এবং অন্য যেকোনো সম্ভাব্য উপায়ে তা করা সঠিক। একইভাবে, একে বিকৃতি ও বিচ্যুতি থেকে রক্ষা করার পদ্ধতিও কোনো নির্দিষ্ট উপায়ে সীমাবদ্ধ নয়, যদি না তা মূল বিষয়কে বাতিল করার পর্যায়ে যায়; যেমন মাসহাফের মাসআলাটি। আর এ কারণেই সালফে সালেহীন এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।