সুফীগণ এবং তারা তাদের সাথে সাদৃশ্য গ্রহণ করেনি।
কখনও কখনও আমার প্রতি সুন্নাহ ও জামাতের বিরোধিতা করার অপবাদ আরোপ করা হয়েছে। এটি তাদের এই ধারণার ওপর ভিত্তি করে যে, যে জামাতের অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং যারা মুক্তিপ্রাপ্ত দল, তা হলো সাধারণ মানুষের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ। তারা জানে না যে, জামাত হলো তা-ই যার ওপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তাঁর সাহাবীগণ এবং নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসারী তাবিঈগণ ছিলেন। অচিরেই আল্লাহর শক্তির মাধ্যমে এর বর্ণনা আসবে।
এই সব কিছুতেই তারা আমার বিরুদ্ধে মিথ্যা বলেছে অথবা বিভ্রান্ত হয়েছে। সর্বাবস্থায় সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
এমতাবস্থায় আমার অবস্থা প্রসিদ্ধ ইমাম হাফিয আব্দুর রহমান ইবনে বাত্তাহ-এর তাঁর সমসাময়িক লোকদের সাথে যে অবস্থা হয়েছিল তার অনুরূপ হয়ে দাঁড়িয়েছে, যখন তিনি নিজের সম্পর্কে বর্ণনা করে বলেছিলেন:
"আমি সফরে ও আবাসে, নিকটবর্তী ও দূরবর্তী এবং পরিচিত ও অপরিচিত লোকদের সাথে আমার অবস্থা দেখে বিস্মিত হয়েছি। আমি মক্কা, খুরাসান এবং অন্যান্য স্থানে যাদের সাথেই সাক্ষাৎ করেছি, তাদের অধিকাংশ—চাই সে আমার সাথে একমত হোক বা ভিন্নমত পোষণকারী হোক—সে যা বলে তাতে আমাকে তার অনুসরণ করতে, তার কথাকে সত্য বলে মেনে নিতে এবং তার পক্ষে সাক্ষ্য দিতে আহ্বান করেছে। যদি আমি তার কথায় সায় দিতাম এবং এই জামানার লোকেরা যা করে তা-ই বৈধ করে দিতাম, তবে সে আমাকে একমত পোষণকারী বলে অভিহিত করত। আর যদি আমি তার কথার কোনো একটি অক্ষরে কিংবা তার কোনো কাজে দ্বিমত পোষণ করতাম, তবে সে আমাকে বিরোধী বলে আখ্যায়িত করত। আর যদি আমি এর কোনো একটি বিষয়ে উল্লেখ করতাম যে, কুরআন ও সুন্নাহ এর বিপরীত এসেছে, তবে সে আমাকে খারিজি বলে অভিহিত করত। আর যদি আমি তার সামনে তাওহীদ বিষয়ক কোনো হাদিস পাঠ করতাম, তবে সে আমাকে মুসাব্বিহা (সাদৃশ্যদানকারী) বলত। আর যদি তা আল্লাহর দর্শন সংক্রান্ত হতো, তবে সে আমাকে সালমি বলত। আর যদি ঈমান সংক্রান্ত হতো, তবে আমাকে মুরজিআ বলত। আর যদি আমল সংক্রান্ত হতো, তবে আমাকে কাদারি বলত। আর যদি মারিফাত সংক্রান্ত হতো, তবে আমাকে কাররামি বলত। আর যদি আবূ বকর ও উমরের মর্যাদা সংক্রান্ত হতো, তবে আমাকে নাসিবি বলত। আর যদি আহলে বাইতের মর্যাদা সংক্রান্ত হতো, তবে আমাকে রাফেযি বলত। আর যদি আমি চুপ থাকতাম..."