আসবাগ (র.)-কে পূর্ববর্তী খলিফাদের জন্য খতিবের দুআ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি বিদআত এবং এর ওপর আমল করা উচিত নয়; বরং সর্বোত্তম হলো সাধারণভাবে সকল মুসলিমের জন্য দুআ করা।
তাঁকে পুনরায় জিজ্ঞাসা করা হলো: তাহলে যোদ্ধা ও সীমান্ত পাহারাদারদের জন্য দুআ করার বিধান কী? তিনি বললেন: প্রয়োজনে এতে আমি কোনো সমস্যা দেখি না। তবে খুতবায় এটাকে স্থায়ীভাবে নিয়মিত কোনো বিষয়ে পরিণত করাকে আমি অপছন্দ করি।
ইযযুদ্দীন ইবনে আবদুস সালামও স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, খুতবায় খলিফাদের জন্য দুআ করা একটি অপছন্দনীয় বিদআত।
কখনো কখনো আমার প্রতি এই মতটি আরোপ করা হয়েছে যে, আমি ইমামদের (শাসকদের) বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করাকে বৈধ মনে করি। অথচ তারা এটি কেবল খুতবায় তাদের নাম উল্লেখ না করার কারণেই আরোপ করেছে। অথচ খুতবায় তাদের নাম উল্লেখ করা একটি নবউদ্ভাবিত বিষয়, যা পূর্বসূরিদের মাঝে ছিল না।
আবার কখনো আমার ওপর দ্বীনের ক্ষেত্রে কঠোরতা এবং বাড়াবাড়ির অভিযোগ আনা হয়েছে। তাদের এই অভিযোগের কারণ হলো, আমি শরয়ি দায়িত্ব ও ফতোয়ার ক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট মাযহাবের প্রসিদ্ধ মতের ওপর অবিচল থাকাকে বাধ্যতামূলক মনে করি এবং তা লঙ্ঘন করি না। পক্ষান্তরে তারা তা লঙ্ঘন করে এবং প্রশ্নকারীর জন্য যা সহজ ও তার খেয়ালখুশির অনুকূল হয়, সেই অনুযায়ী ফতোয়া দেয়—যদিও তা সংশ্লিষ্ট মাযহাব বা অন্য কোথাও বিচ্ছিন্ন মত হিসেবে গণ্য হয়। অথচ ইলমের ইমামগণ এর বিপরীত অবস্থান গ্রহণ করেছেন। এই মাসআলাটি 'আল-মুওয়াফাকাত' কিতাবে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
কখনো কখনো আমাকে আল্লাহর ওলিদের শত্রু হিসেবে অভিযুক্ত করা হয়েছে। এর কারণ হলো আমি সুন্নাহর বিরোধী এমন কিছু বিদআতি ফুকরাদের বিরোধিতা করেছি, যারা নিজেদের ধারণা মতে সৃষ্টির হিদায়াতের জন্য নিয়োজিত বলে দাবি করে। সাধারণ মানুষের সামনে আমি সেই সব লোকদের অবস্থার একটি চিত্র তুলে ধরেছি, যারা নিজেদেরকে যুক্ত করে...