অতঃপর মানুষ সেই উত্তম অভিমতের ক্ষেত্রে তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণ করেন। ফলে তাঁরা ইলম সংকলন করেন এবং তা বিধিবদ্ধ ও লিপিবদ্ধ করেন। এ ক্ষেত্রে তাঁদের মধ্যে অগ্রগামী ছিলেন মালিক ইবন আনাস। তিনি ছিলেন অনুসরণ করার দিক থেকে তাঁদের মধ্যে অধিক কঠোর এবং বিদআত থেকে সর্বাধিক দূরে অবস্থানকারী।
এটি এই কারণে যে, যদিও তাঁদের থেকে হাদীস ও অন্যান্য ইলম লিপিবদ্ধ করার ব্যাপারে অপছন্দনীয়তার কথা বর্ণিত হয়েছে, তবে তা মূলত হয় মুখস্থ রাখা ও ইলম অর্জনের পরিবর্তে কেবল কিতাবসমূহের ওপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ার আশঙ্কায়, অথবা কিতাব ও সুন্নাহ থেকে যা সরাসরি বর্ণিত নয় বরং কেবল ব্যক্তিগত মতামত, সেগুলোর ক্ষেত্রে।
পরবর্তীতে যখন সামর্থ্য দুর্বল হয়ে পড়ল এবং ইলম অর্জনে মুজতাহিদদের সংখ্যা কমে গেল, তখন মানুষ সবকিছু বিধিবদ্ধ করার ব্যাপারে একমত হলেন। কারণ তাঁরা সামগ্রিকভাবে দ্বীন বিলুপ্ত হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করেছিলেন।
আল-লাখমী বলেন, যখন ইলমের কিতাব বিক্রয় করা এবং তা শিক্ষাদানের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণের অপছন্দনীয়তা বিষয়ে মালিক ও অন্যদের বক্তব্য উল্লেখ করা হলো এবং এর ওপর ভিত্তি করে তাঁর কিতাবসমূহের ইজারা (ভাড়া) প্রদানের বিষয়টি আহরণ করা হলো এবং তিনি এ সংক্রান্ত মতভেদ বর্ণনা করলেন; তখন তিনি বললেন: "বর্তমানে আমি এতে বৈধতার বিষয়ে কোনো মতভেদ দেখি না; কারণ মানুষের মুখস্থ রাখার ক্ষমতা ও বোধশক্তি হ্রাস পেয়েছে। অথচ পূর্ববর্তীদের অনেকেরই কোনো কিতাব ছিল না।
মালিক বলেন: "কাসিম ও সাঈদের কোনো কিতাব ছিল না। আমি এমন কারো কাছে পড়তাম না যে এসব তক্তায় লিখত। আমি ইবন শিহাবকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি ইলম লিখতেন? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: আপনি কি পছন্দ করতেন যে মানুষ আপনার থেকে হাদীস লিপিবদ্ধ করে রাখুক? তিনি বললেন: না।
মানুষের অবস্থা এমনই ছিল। মানুষ যদি তাঁদের পন্থায় চলত, তবে ইলম হারিয়ে যেত এবং আমাদের মাঝে এর কোনো চিহ্নও অবশিষ্ট থাকত না। আর এভাবেই বর্তমানের মানুষ তাঁদের কিতাবসমূহ পাঠ করছে, অথচ তারা তাদের বর্তমান ত্রুটিপূর্ণ অবস্থার ওপরই রয়েছে।"
আরও কথা হলো, আমাদের নিকট শাখাগত মাসআলাসমূহের ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ নেই যে, সেগুলোতে ইজতিহাদ ও কিয়াসের ভিত্তিতে কথা বলা ওয়াজিব। আর বিষয়টি যদি এমনই হয়, তবে সেগুলোর কিতাবকে অবহেলা করা এবং সেগুলোর বিক্রয়... এর দিকে নিয়ে যাবে।