মুসলিমদের; যতক্ষণ না তা গোপন থাকে; কেননা গোপনকারীর ক্ষেত্রে বাহ্যিক অবস্থার ভিত্তিতে বিধান প্রদান করা হবে, আর মিরাসের ক্ষেত্রে তার উত্তরাধিকারীরাই অধিক অবগত।
একাদশ: তাদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ না হওয়ার নির্দেশ প্রদান করা, আর এটি বয়কট এবং সম্পর্ক ছিন্ন করার অন্তর্ভুক্ত।
দ্বাদশ: সামগ্রিকভাবে তাদের নির্ভরযোগ্যতা প্রত্যাখ্যান করা, ফলে তাদের সাক্ষ্য বা বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হবে না, তারা কোনো শাসনকর্তা বা বিচারক হতে পারবে না এবং ইমামত বা খুতবা প্রদানের মতো ন্যায়পরায়ণতার কোনো পদে তাদের নিয়োগ দেওয়া হবে না। তবে সালফে সালেহীনদের একটি বড় জামাত থেকে তাদের অনেকের বর্ণনা গ্রহণের বিষয়টি প্রমাণিত। আর তাদের পেছনে সালাত আদায়ের ব্যাপারে তারা (সালেফগণ) মতভেদ করেছেন, যা মূলত শিষ্টাচার স্বরূপ (তাদেরকে নিরুৎসাহিত করার জন্য), যাতে তারা তাদের ভ্রান্ত পথ থেকে ফিরে আসে।
ত্রয়োদশ: তাদের রোগীদের দেখতে না যাওয়া, যা ধমক ও শাস্তির অন্তর্ভুক্ত।
চতুর্দশ: একইভাবে তাদের জানাযায় অংশগ্রহণ বর্জন করা।
পঞ্চদশ: প্রহার করা, যেমন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু সাবিগ-কে প্রহার করেছিলেন।
এবং মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে (কুরআন) সৃষ্টি হওয়ার প্রবক্তার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যে: "তাকে যন্ত্রণাদায়ক প্রহার করা হবে এবং মৃত্যু পর্যন্ত কারারুদ্ধ রাখা হবে।"
আমি বাগদাদের কিছু ইতিহাস গ্রন্থে শাফিঈ থেকে দেখেছি যে তিনি বলেছেন: "ইলমুল কালামে লিপ্ত ব্যক্তিদের ব্যাপারে এই ফয়সালা করা হয়েছে যে, তাদের খেজুরের ডাল দিয়ে প্রহার করা হবে, উটের পিঠে চড়ানো হবে এবং বিভিন্ন পাড়া ও গোত্রে গোত্রে ঘুরানো হবে আর ঘোষণা করা হবে: এটিই সেই ব্যক্তির প্রতিদান যে কিতাব ও সুন্নাহ বর্জন করেছে এবং ইলমুল কালামে লিপ্ত হয়েছে; অর্থাৎ বিদআতি সম্প্রদায়।"

‌‌[পরিচ্ছেদ: বিদআতিদের সংশয় এবং তাদের খণ্ডন]
‌‌[তাদের এই দাবির খণ্ডন যে, যে ব্যক্তি কোনো ভালো পদ্ধতি প্রবর্তন করে তা উত্তম এবং উম্মত পথভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে না]
যদি প্রশ্ন করা হয়: এটি কীভাবে হতে পারে অথচ শরীয়তে এমন বিষয় সাব্যস্ত হয়েছে যা সেই দলিলগুলোর বিশেষীকরণের প্রতি নির্দেশ করে?